‌ ‌ ‌ ‌{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ} 68039 - - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

[5688] اختُلف في قراءة قوله: {على كل قلب متكبر} ؛ فقرأ قوم: {كل قلب متكبر} . وقرأ غيرهم: (قَلْبِ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ).

وذكر ابنُ جرير (20/ 323 - 324) أن الأولى بإضافة القلب إلى المتكبر، بمعنى الخبر عن أن الله طبع على قلوب المتكبرين كلها؛ وأن قوله:{جبار} من نعت {متكبر} ، وأن القراءة الثانية تحقق الأولى؛ لأن تقديم {كل} قبل «القلب» ، وتأخيرها بعده، لا يغير المعنى، بل معنى ذلك في الحالتين واحد.

ورجَّح (20/ 324) القراءة الأولى مستندًا إلى اللغة، فقال:«لأن التكبر فعل الفاعل بقلبه، كما أن القاتل إذا قتل قتيلًا وإن كان قتله بيده فإن الفعل مضاف إليه، وإنما القلب جارحة من جوارح المتكبر، وإن كان بها التكبر، فإن الفعل إلى فاعله مضاف، نظير الذي قلنا في القتل» . ثم قال: «وذلك وإن كان كما قلنا فإن الأخرى غير مدفوعة؛ لأن العرب لا تمنع أن تقول: بطشت يد فلان، ورأت عيناه كذا، وفهم قلبه. فتضيف الأفعال إلى الجوارح، وإن كانت في الحقيقة لأصحابها» .

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 713.

(3)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(4)

أخرجه ابن جرير 20/ 323. وانظر: تفسير الثعلبي 8/ 276، تفسير البغوي 7/ 148.

وهي قراءة شاذة. انظر: الجامع لأحكام القرآن 18/ 357.

(5)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا أبا عمرو؛ وابن عامر فإنهما قرآ:«قَلْبٍ» بالتنوين بخلف عن الأخير. انظر: النشر 2/ 365، والإتحاف ص 485.