‌{ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

[2226] ذكر ابنُ عطية (3/ 315 - 316) أنّه قيل أنّ القرن: الزمن نفسه. وعلَّق عليه بقوله: «وهو على حذف مضاف، تقديره: من أهل قرن» .

وذكر أنه اختلف في مدة القرن على أقوال: الأول: أنه مائة سنة. الثاني: ثمانين سنة. الثالث: سبعين. الربع: ستين. الخامس: أربعين. السادس: ثلاثين. السابع: عشرين. الثامن: ثمانية عشر. وبيَّن أن الأكثر على القول الأول، ثم علَّق بقوله:«ويرجح ذلك الحديث الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيتكم ليلتكم هذه، فإنّ على رأس مائة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد» . قال ابن عمر: يريد أنها تحرم ذلك القرن. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن بسر: «تعيش قرنًا» . فعاش مائة سنة».

وبَيَّن أن مَن قالوا بالقول الثاني والثالث والرابع تمسكوا بحديث: «معترك المنايا ما بين الستين والسبعين» . وعلَّق على القول الخامس بقوله: «وذكر الزهراوي في ذلك أنه عن النبي صلى الله عليه وسلم» . ثم انتقد هذه الأقوال عدا الأول، فقال:«وهذا كله ضعيف، وهذه طبقات وليست بقرون، إنما القرن أن يكون وفاة الأشياخ ثم ولادة الأطفال، ويظهر ذلك من قوله تعالى: {وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين}» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 549 - 550. وقوله: «ونظيرها في الشعراء» يشير إلى قوله تعالى: {فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [الشعراء: 6].

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1263.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 550. وسترد الآثار مفصلة في تحديد مدة القرن، وذلك عند تفسير قوله تعالى: {وكَمْ أهْلَكْنا مِنَ القُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ} [الإسراء: 17]، وقوله تعالى: {وقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} [الفرقان: 38].