‌{وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

[2375] على قول قتادة هذا فالكلمة هي القرآن، وهو ما فسَّر به ابنُ جرير (9/ 507).

وانتَقَدَه ابنُ عطية (3/ 474)، فقال:«وهذا عندي بعيد معترض، وإنّما القصد العبارةُ عن نفوذ قوله تعالى: {صدقا} فيما تضمَّنه من خبر، و {وعدلا} فيما تضمَّنه مِن حُكْم» .

[2376]

ذكر ابنُ عطية (3/ 474) أنّ التبديل في قوله: {لا مبدل لكلماته} معناه: في معانيها؛ بأن يُبِينَ أحدٌ أنّ خبرَه بخلاف ما أخبر به، أو يُبين أنّ أمره لا ينفذ. وبين أنّ هذا مذهب جماعة من العلماء، ثم ذكر أنّه روي عن ابن عباس أنّهم إنّما بدَّلوا بالتأويل.

ورجَّح المعنى الأول، فقال:«والأول أرجح» . ولم يذكر مستندًا.

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى ابن مردويه، وابن النجار.

وقراءة «وتَمَّتْ كَلِماتُ» قرأ بها نافع وأبي جعفر وأبي عمرو وابن عامر، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف:{وتَمَّتْ كَلِمَتُ} . ينظر: النشر 2/ 197.

(2)

أخرجه ابن جرير 9/ 508، وابن أبي حاتم 4/ 1374. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(3)

تفسير الثعلبي 4/ 184.

(4)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 585.

(5)

تفسير البغوي 3/ 181.