‌{إلا ما حملت ظهورهما} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

[2427] أفادت الآثارُ الاختلاف في الشحوم التي أخبر الله تعالى أنه حرَّمها على اليهود من البقر والغنم على ثلاثة أقوال: أولها: أنّها شحوم الثُّرُوبِ خاصَّةً [والثروب، جمع ثَرْب: وهو شحم غشي الكرش والأمعاء، رقيق]. وهذا قول قتادة. ثانيها: أنّها كل شحم لم يكن مُختلطًا بعظم، ولا على عظم. وهذا قول ابن جريج. ثالثها: أنّها شحم الثَّرْب والكُلى. وهو قول السديّ، وابن زيد.

وذَهَبَ ابنُ جرير (9/ 642) إلى أنّ المراد: كل شحم إلا ما استثني. استنادًا إلى العموم، والسنة، فقال:«والصواب في ذلك من القول أن يقال: إنّ الله أخبر أنه كان حرَّم على اليهود من البقر والغنم شحومهما إلا ما استثناه منها، مما حملت ظهورهما أو الحَوايا أو ما اختلط بعظم، فكل شحم سوى ما استثناه الله في كتابه من البقر والغنم فإنه كان محرَّمًا عليهم. وبنحو ذلك من القول تظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك قوله: «قاتل الله اليهود، حُرِّمَت عليهم الشحوم فجملوها، ثم باعوها وأكلوا أثمانها» ».

وبنحو ذلك قال ابنُ عطية (3/ 483).

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 9/ 642، وقال: هكذا هو في كتابي عن يونس، وأنا أحسب أنه الكلى.

(2)

أخرجه ابن جرير 9/ 643، وابن أبي حاتم 5/ 1410، والبيهقي في سننه 10/ 8. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(3)

علَّقه ابن أبي حاتم 5/ 1410.

(4)

أخرجه ابن جرير 9/ 643، وابن أبي حاتم 5/ 1410. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

والأَلْيَةُ: طرف الشاة. النهاية (ألا).