‌{لست منهم في شيء انما امرهم الي الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

[2449] ذكر ابنُ جرير اختلاف المفسرين في أي شيء نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: {لَسْتَ مِنهُمْ فِي شَيْءٍ إنَّما أمْرُهُمْ إلى اللَّهِ} ؟ على قولين: الأول: نزلت بالأمر بترك قتال المشركين قبل وجوب فرض قتالهم، ثم نسخها الأمر بقتالهم بقوله:{فاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وجَدْتُمُوهُمْ} [التوبة: 5]. وهو قول السدي، ومقاتل بن سليمان. الثاني: نزلت إعلامًا مِن الله له أنّ مِن أُمَّته مَن يُحْدِث بعده في دينه، وليست بمنسوخة. وهو قول أم سلمة، ومرة الطيب، وأبي الأحوص.

ورجَّح ابنُ جرير (10/ 35 - 36) مستندًا إلى الدلالة العقلية القول الثاني، واستدل قائلًا:«وليس في إعلامه ذلك -أي: النبي صلى الله عليه وسلم- ما يُوجِب أن يكون نهاه عن قتالهم، لأنّه غيرُ مُحالٍ أن يُقال في الكلام: لست من دين اليهود والنصارى في شيءٍ، فقاتِلْهم، فإنّ أمْرَهم إلى الله في أن يتفضَّل على مَن شاء منهم فيتوب عليه، ويُهلِك مَن أراد إهلاكه منهم كافرًا، فيقبِضَ روحه، أو يَقْتُلَه بيدك على كفره، ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون عند مَقْدَمهم عليه» .

ثم انتَقَد مستندًا إلى عدم الدليل القولَ بنسخ الآية، فقال: «وإذ كان غيرُ مستحيلٍ اجتماع الأمر بقتالهم وقوله: {لَسْتَ مِنهُمْ فِي شَيْءٍ إنَّما أمْرُهُمْ إلى اللَّهِ} ، ولم يكن في الآية دليلٌ واضحٌ على أنها منسوخةٌ، ولا ورد بأنها منسوخةٌ عن الرسولِ خبرٌ، كان غير جائزٍ أن يُقْضى عليها بأنها منسوخةٌ حتى تقوم حجةٌ موجِبَةٌ صحة القول بذلك؛ لِما قد بيَّنّا من أنّ المنسوخ هو ما لم يَجُزِ اجتماعه وناسخه في حالٍ واحدةٍ

…

».

وانتقد ابنُ عطية (3/ 502) قول السدي بأنّ الآية منسوخة، فقال:«وهذا كلام غير متقن، فإنّ الآية خبرٌ لا يَدخُله نسخ» . غير أنه وجَّهه بقوله: «ولكنها تضمنت بالمعنى أمرًا بالموادعة، فيُشبه أن يُقال: إنّ النسخ وقع في ذلك المعنى الذي تقرَّر في آيات أُخَر» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 10/ 35، وابن منيع -كما في المطالب العالية 8/ 567 - 568 (3975) -. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(2)

أخرجه ابن جرير 10/ 35، وابن أبي حاتم 5/ 1431.

(3)

أخرجه ابن جرير 10/ 34، وابن أبي حاتم 5/ 1431. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(4)

أخرجه النحاس في ناسخه ص 442.

(5)

أخرجه ابن جرير 10/ 34، وابن أبي حاتم 5/ 1431. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.