عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم} ، قال: إنّ هذه الآية آيةٌ لا ينبغي لأحد أن يحكم على الله في خلقه، لا يُنزِلهم جَنَّةً ولا نارًا

(1)

[2401]. (6/ 201)

26210 -

عن عبد الله بن عباس، قال: هذا الاستثناء لأهل الإيمان

(2)

. (ز)

26211 -

قال عبد الله بن عباس: الاستثناء يرجع إلى قومٍ سبق فيهم علمُ الله أنّهم يُسْلِمون، فيخرجون من النار

(3)

[2402]. (ز)

[2401] علَّقَ ابنُ تيمية (3/ 102) على أثر ابن عباس هذا بقوله: «دلَّ على أنّ هذا الاستثناء عنده يقتضي دفع العذاب عنهم، وهذا مدلول الآية، وأنّه لأجل هذه الآية يجب أن يتوقف، فلا يحكم على الله في خلقه، ولا ينزلهم جنة ولا نارًا، وهذا يناقض قولَ مَن يقول: سوى ما شاء الله من أنواع العذاب. و: إلا مدة مقامهم قبل الدخول من حين بعثوا إلى أن دخلوا. فإنّ ذلك معلوم أنه قبل الدخول لم يكونوا فيها، وقولَ مَن يقول: في أهل الجنة. فإنّها صريحةٌ في تناول الكفار. لكن ذكر البغوي أنّ ابن عباس قال: الاستثناء يرجع إلى قوم سبق فيهم علم الله، وأنهم يسلمون فيخرجون من النار. ولم يذكر مَن نقل هذا عن ابن عباس، فإن أريد بذلك: مَن أسلم في الدنيا؛ فليس كذلك، فإنّ الخطاب إنما هو لمن كان من أولياء الشيطان والجن الذين استمتع بعضهم ببعض، وهؤلاء من جملة المسلمين، وجميع مَن أسلم سبق فيه علم الله أنه يسلم. وكأنّ قائل هذا القول ظنَّ أن هذا خطاب للأحياء، وليس كذلك، بل هذا خطاب لهم يوم القيامة. وإن أراد: أنهم يسلمون في جهنم فيخرجون منها، وهذا خلاف ما دلَّ عليه القرآن في غير موضع، فعن عبد الله بن مسعود قال: لَيَأتينَّ على جهنم زمان ليس فيها أحد، وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقابًا، وهؤلاء هم الكفار. وعن أبي هريرة مثله. قال البغوي: ومعناه عند أهل السنة -إن ثبت-: ألا يبقى فيها أحدٌ مِن أهل الإيمان» .

[2402]

وجَّهَ ابنُ عطية (3/ 461 - 462) الاستثناء في الآية بقوله: «ويتَّجه عندي في هذا الاستثناء أن يكون مخاطبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأمته، وليس مما يُقال يوم القيامة، والمستثنى هو مَن كان مِن الكفرة يومئذ يؤمن في علم الله، كأنّه لَمّا أخبرهم أنّه قال للكفار: {النار مثواكم} استثنى لهم مَن يمكن أن يؤمن منهم» .

واسْتَدْرَكَ على ما قاله ابن جرير عن ابن عباس أنّه كان يتناول في هذا الاستثناء أنّه مبلغ حال هؤلاء في علم الله بقوله: «الإجماع على التخليد الأبدي في الكفار، ولا يصح هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 9/ 557، وابن أبي حاتم 4/ 1387 - 1388. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.

(2)

ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 97 - .

(3)

تفسير البغوي 3/ 189.

ص: 607

الفصل السابق الفصل التالى

‌{قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

فهرس الكتاب

- ‌{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌نزول الآيتين

- ‌تفسير الآيتين

- ‌{وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى}

- ‌{ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

- ‌{وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا}

- ‌{فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

- ‌{وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ

- ‌{فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ

- ‌{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

- ‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

- ‌نزول الآية:

- ‌{يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم}

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ}

- ‌{فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ}

- ‌{مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ}

- ‌ أو

- ‌{أَوْ كِسْوَتُهُمْ}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ}

- ‌{فَمَنْ لَمْ يَجِدْ}

- ‌{فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}

- ‌{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌نزول الآية، والنسخ فيها:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{إِنَّمَا الْخَمْرُ}

- ‌{وَالْمَيْسِرُ}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَالْأَنْصَابُ}

- ‌{وَالْأَزْلَامُ}

- ‌{رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}

- ‌ فاجتنبوه لعلكم تفلحون}

- ‌من أحكام الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌آثار متعلقة بأحكام الآيتين

- ‌{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌نزول الآية:

- ‌{فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

- ‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ}

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا}

- ‌{فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ}

- ‌من أحكام الآية:

- ‌{يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ}

- ‌{هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ}

- ‌{أو

- ‌{كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ}

- ‌{أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا}

- ‌{لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ}

- ‌{عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ}

- ‌{وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ

- ‌أحكام متعلقة بالآية:

- ‌{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ}

- ‌{مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ}

- ‌{وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ}

- ‌{وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا}

- ‌{وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

- ‌{جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ}

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ}

- ‌ والشهر الحرام