‌نزول الآية، وتفسيرها: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

يضرب لهم الأمثال، ويُصَرِّف لهم العِبَر؛ ليعلموا أنّ الله هو أحقُّ أن يُخاف ويُعبَد مما يعبدون من دونه

(1)

. (ز)

25400 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ بن الفرج- في قوله: {فأي الفريقين أحق بالأمن} : أمَن خاف غيرَ الله ولم يَخَفْهُ، أم مَن خاف الله ولم يَخَفْ غيرَه؟ فقال الله: ‌

‌{الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}

(2)

. (6/ 116)

‌

‌

{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82)}

‌

‌نزول الآية، وتفسيرها:

25401 -

عن عبد الله بن مسعود، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} شَقَّ ذلك على الناس، فقالوا: يا رسول الله، وأيُّنا لا يظلمُ نفسَه؟! قال:«إنّه ليس الذي تعنُون، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: {إن الشرك لظلم عظيم}؟ [لقمان: 13]. إنما هو الشرك»

(3)

. (6/ 116)

25402 -

عن علي بن أبي طالب -من طريق زياد بن حَرْمَلة- في قوله: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: نزَلت هذه في إبراهيم وأصحابه خاصة، ليس في هذه الأُمَّة

(4)

. (6/ 118)

25403 -

عن بكر بن سَوادة -من طريق عبيد الله بن زَحْرٍ- قال: حمَل رجلٌ من العدوِّ على المسلمين، فقتَل رجلًا، ثم حمَل، فقتَل آخر، ثم حمَل، فقتَل آخر، ثم قال: أينفَعُني الإسلامُ بعدَ هذا؟ قالوا: ما ندري. فذكَروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم،

فقال: «نعم» . فضرَب فرسَه، فدخَل فيهم، ثم حمَل على أصحابه، فقتَل رجلًا، ثم آخر، ثم آخر، ثم قُتِل. قال: فيُرَون أن هذه الآية نزَلت فيه: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} الآية

(1)

. (6/ 120)

25404 -

عن أبي بكر الصديق -من طريق الأسود بن هلال- أنّه سُئِل عن هذه الآية: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} . قال: ما تقولون؟ قالوا: لم يَظلِموا. قال: حمَلْتم الأمْرَ على أشَدِّه؛ {بظلم} : بشرْكٍ، ألم تسمَعْ إلى قول الله:{إن الشرك لظلم عظيم} ؟ [لقمان: 13]

(2)

. (6/ 116)

25405 -

عن عمر بن الخطاب: {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: بشِرْك

(3)

. (6/ 117)

25406 -

عن ابن عباس: أنّ عمر بن الخطاب كان إذا دخَل بيتَه نشَر المصحفَ يقرؤُه، فدخل ذاتَ يوم، فقرَأ سورةَ الأنعام، فأتى على هذه الآية:{الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} إلى آخر الآية. فانتعَل وأخَذ رداءَه، ثم أتى أُبَيّ بن كعب، فقال: يا أبا المنذر، أتيتُ على هذه الآية:{الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، وقد ترى أنّا نظلِمُ ونفعلُ ونفعل. فقال: يا أمير المؤمنين، إنّ هذا ليس بذاك، يقول الله:{إن الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13]. إنّما ذلك الشِّرْكُ

(4)

. (6/ 117)

25407 -

عن أُبَيّ بن كعب -من طريق ابن عباس- في قوله: {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: ذاك الشِّرْك

(5)

. (6/ 117)

25408 -

عن سلمان الفارسي -من طريق أبي الأشعر العَبْدِيِّ، عن أبيه- أنّه سُئِل عن هذه الآية:{ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} . قال: إنّما عنى به الشرْكَ، ألم تسمع الله يقول:{إن الشرك لظلم عظيم} ؟ [لقمان: 13]

(6)

. (6/ 117)

25409 -

عن حذيفة بن اليمان -من طريق عيسى، وكُرْدوس- {ولم يلبسوا إيمانهم

بظلم}، قال: بشْرِكٍ

(1)

. (6/ 117)

25410 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: بشِرْك

(2)

. (6/ 118)

25411 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، يقول: بكُفْر

(3)

. (ز)

25412 -

عن عمرو بن شرحبيل -من طريق أبي إسحاق- في قوله: {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: بشِرْك

(4)

. (ز)

25413 -

عن علقمة بن قيس النخعي -من طريق إبراهيم- في قوله: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: بشِرْك

(5)

. (ز)

25414 -

عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي -من طريق أبي حصين- قال: بشِرْك

(6)

. (ز)

25415 -

عن سعيد بن جبير، في قوله:{ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، يقول: لم يخلِطوا إيمانَهم بشرك

(7)

. (6/ 118)

25416 -

عن إبراهيم النخعي -من طريق الحسن بن عبيد الله- {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: بشِرْك

(8)

. (ز)

25417 -

عن مجاهد بن جبر، {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: بشِرْك

(9)

. (6/ 118)

25418 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: بعبادة الأوثان

(10)

. (6/ 118)

25419 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق سماك- {الذين آمنوا ولم يلبسوا

إيمانهم بظلم}، قال: هي لِمَن هاجر إلى المدينة

(1)

. (ز)

25420 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، أي: بشِرْك

(2)

. (ز)

25421 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {ولم يلبسوا} يخلطوا، {إيمانهم بظلم} ، قال: بشرك

(3)

. (ز)

25422 -

قال مقاتل بن سليمان: فقال: {الذين آمنوا} بربٍّ واحد، {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} يعني: ولم يخلطوا تصديقهم بشرك، فلم يعبدوا غيره

(4)

. (ز)

25423 -

عن عبد الملك ابن جُرَيج -من طريق حجّاج- {فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون} أمَن يعبد ربًّا واحدًا أم من يعبد أربابًا كثيرة؟ يقول قومه: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} بعبادة الأوثان، وهي حجة إبراهيم {أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}

(5)

[2330]. (ز)

25424 -

قال محمد بن إسحاق -من طريق سلمة بن الفضل- قال: يقول الله -تعالى ذِكْرُه-: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} أي: الذين أخلصوا كإخلاص إبراهيم صلى الله عليه وسلم لعبادة الله وتوحيده، {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} أي: بشرك

(6)

. (ز)

25425 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ، قال: بشرك

(7)

[2331]. (ز)

25426 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون} قال: فقال اللهُ، وقضى بينهم: {الذين آمنوا ولم