‌ وحشرنا عليهم كل شيء قبلا} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

[2368] اختلف فيمن عُنِي بهذه الآية؛ فقال ابن جريج: إنّ ذلك نزل في المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم، وما جاء به من عند الله، من مشركي قريش. وقال ابن عباس: إنما قيل: {ما كانوا ليؤمنوا} يُراد به: أهل الشقاء. وقيل: {إلا أن يشاء الله} فاستثنى ذلك من قوله: {ليؤمنوا} ، يُراد به: أهل الإيمان والسعادة.

ورجَّح ابن جرير (9/ 494) القولَ الثاني مستندًا إلى العموم، فقال:«لأنّ الله -جل ثناؤه- عمَّ بقوله: {ما كانوا ليؤمنوا} القومَ الذين تَقَدَّم ذكرُهم في قوله: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها}. ثم بَيَّن احتمالية قول ابن جريج وجوازه، لكنه انتَقَدَه مستندًا لعدم قيام دليل على صحته، ولمخالفته دلالة العموم، فقال: وقد يجوز أن يكون الذين سألوا الآية كانوا هم المستهزئين الذين قال ابن جريج إنهم عنوا بهذه الآية، ولكن لا دلالة في ظاهر التنزيل على ذلك، ولا خبر تقوم به حجة بأنّ ذلك كذلك، والخبر من الله خارج مخرج العموم، فالقول بأنّ ذلك عني به أهل الشقاء منهم أولى لما وصفنا» .

وانتقد ابنُ عطية (3/ 442) قول ابن جريج بقوله: «وهذا لا يثبت إلا بسند» .

[2369]

ذكر ابن جرير (9/ 494 - 495) أنّ قول ابن عباس هذا من طريق علي، وكذا قول قتادة يأتي على أنّ قوله:{قبلا} بمعنى المعاينة الذي هو أحد الوجوه في قراءتها بالضم.

وبنحوه قال ابنُ كثير (6/ 137).

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 584.

(2)

أخرجه ابن جرير 9/ 493. وعزا السيوطي إلى أبي الشيخ شطره الأول.

(3)

أخرجه ابن جرير 9/ 495، وابن أبي حاتم 4/ 1370. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها نافع، وأبو جعفر، وابن عامر، وقرأ بقية العشرة:{قُبُلًا} بضم القاف، والباء. انظر: النشر 2/ 261 - 262، والإتحاف ص 271 - 272.