‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

[2404] استدرك ابنُ عطية (3/ 462) استنادًا إلى ظاهر ألفاظ الآية على قولِ ابن زيد هذا قائلًا: «هذا التأويل لا تؤيده ألفاظ الآية المتقدمة، أما إنه حفظ في استعمال الصحابة والتابعين، من ذلك ما روي عن عبد الله بن الزبير لَمّا بلغه أنّ عبد الملك بن مروان قتل عمرو بن سعيد الأشدق صعد المنبر، فقال: إن فم الذبان قتل لطيم الشيطان، {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضًا بما كانوا يكسبون}» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1389. وفي تفسير الثعلبي 4/ 191 بلفظ: قرأت في كتب الله المنزلة: إنّ الله تعالى قال: أُفنِي أعدائي بأعدائي، ثم أفنيهم بأوليائي. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(2)

عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 589.

(4)

أخرجه ابن جرير 9/ 559، وابن أبي حاتم 4/ 1389 بلفظ: ظالمي الجن، وظالمي الإنس. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(5)

أخرجه ابن عساكر في تاريخه 34/ 4 (3663). وأورده الثعلبي 4/ 191.

قال ابن كثير في تفسيره 3/ 339: «وهذا حديث غريب» . وقال السخاوي في المقاصد الحسنة 1/ 624 (1063): «

…

وابن زكريا هو العدوي، متهم بالوضع، فهو آفته». وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 211 (21):«وفي إسناده متهم بالوضع» . وقال أبو عبد الرحمن الحوت الشافعي في أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب ص 260 (1339): «وفيه الحسن بن زكريا، مُتَّهم بالوضع» . وقال الألباني في الضعيفة 4/ 412 (1937): «موضوع» .