حُرِّمَ عَلَيْكُمْ» برفع الحاء وكسر الراء، {وإنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ} برفع - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

[2378] اختُلِف في قراءة قوله: {ليضلون} ؛ فقرأه قوم بضم الياء، وقرأه آخرون بفتحها.

وذكر ابنُ جرير (9/ 515) أنّ قراءة الضم على معنى إسناد إضلال غيرهم إليهم، وأن قراءة الفتح على إسناد الضلال إليهم.

وبنحوه قال ابنُ عطية (3/ 449).

ورجَّح ابنُ جرير (9/ 515 - 516) قراءة الضم مستندًا إلى النظائر، فقال:«وذلك أنّ الله -جلَّ ثناؤه- أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عن إضلالهم مَن تبعهم، ونهاه عن طاعتهم واتباعهم إلى ما يدعونه إليه، فقال: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله}، ثم أخبر أصحابَه عنهم بمثل الذي أخبره عنهم، ونهاهم من قبول قولهم عن مثل الذي نهاه عنه، فقال لهم: وإن كثيرا منهم ليضلونكم بأهوائهم بغير علم. نظير الذي قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله}» .

وذكر ابنُ عطية (3/ 449) أنّ قراءة الضم أبلغُ في الذمِّ؛ لأنّ كلَّ مُضِلٍّ ضالٌّ، وليس كل ضالٍّ مُضِلًّا.

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

و «فُصِّلَ» بضم الفاء، وكسر الصاد قراءة متواترة، قرأ بها ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وقرأ بقية العشرة:{فَصَّلَ} بفتح الفاء، والصاد.

وقرأ نافع، وأبو جعفر، ويعقوب، وحفص:{حَرَّم} بفتح الحاء والراء، وقرأ بقية العشرة:«حُرِّم» بضم الحاء، وكسر الراء.

وقرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف:{لَيُضِلُّونَ} بضم الياء، وقرأ بقية العشرة «لَيَضِلُّونَ». انظر: النشر 2/ 262، والإتحاف ص 272.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 586.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1375.