‌ أو دما مسفوحا} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

‌

‌

‌

‌{إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً}

26518 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- أنّ شاةً لسَوْدَة بنت زَمْعَة ماتت، فقالت: يا رسول الله، ماتت فلانة. تعني: الشاة، قال: «فلولا أخَذْتم مَسْكَها

(1)

». قالت: يا رسول الله، أنأخُذُ مَسْكَ شاةٍ قد ماتت؟ فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم:«{قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلّا أنْ يَكُونَ مَيْتَةً}، وإنكم لا تَطْعَمُونَه، وإنما تَدْبُغونه حتى تَنتَفِعُوا به» . فأرسَلت إليها، فسَلَختْها، ثم دَبَغَته، فاتَّخذتْ منه قِربةً حتى تخرَّقت عندَها

(2)

. (6/ 234)

26519 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عبيد الله بن عتبة- أنّه قرأ هذه الآية: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة} إلى آخر الآية، وقال: إنّما حُرِّم من الميتة ما يُؤكلُ منها وهو اللحم، فأما الجِلد، والقَدُّ

(3)

، والسِنُّ، والعظمُ، والشَّعَر، والصوف؛ فهو حلال

(4)

. (6/ 235)

26520 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق إبراهيم بن أبي بكر- {قُلْ لا أجِدُ فِي ما أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا} ، قال: مِمّا كان في الجاهلية يأكلون، لا أجد محرمًا من ذلك {على طاعم يطعمه، إلا أن يكون ميتة،‌

‌ أو دمًا مسفوحًا}

(5)

. (ز)

26521 -

عن طاووس بن كيسان -من طريق ابنه- {قُلْ لا أجِدُ فِي ما أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ} قال: ما يُؤكَل. قلت: في الجاهلية؟ قال: نعم، وكذلك كان يقول:{إلا أن يكون ميتة أودما مسفوحا}

(6)

. (ز)

‌

‌

{أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا}

26522 -

عن عائشة -من طريق القاسم بن محمد- قالت، وذكرت هذه الآية:

{أو دما مسفوحا} ، قلت: وإنّ البُرْمةَ

(1)

لَيُرى في مائها الصُّفرة

(2)

. (ز)

26523 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {أو دما مسفوحا} ، قال: مُهَراقًا

(3)

. (6/ 235)

26524 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: كان أهل الجاهلية إذا ذبَحوا أودَجوا

(4)

الدابَّة، وأخذوا الدم، فأكَلوه، قالوا: هو دمٌ مسفوح

(5)

. (6/ 235)

26525 -

عن عكرمة، قال: جاء رجلٌ إلى عبد الله بن عباس، فقال له: آكُلُ الطِّحالَ؟ قال: نعم. قال: إنّ عامَّتَها دمٌ! قال: إنّما حرَّم الله الدم المسفوح

(6)

. (6/ 236)

26526 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: لا بأس بأكل الطِّحال. ثم تلا: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما} الآية

(7)

. (ز)

26527 -

قال إبراهيم النخعي: لا بأس بالدم في عِرْق أو مُخٍّ، إلا المسفوح الذي تُعُمِّد ذلك

(8)

. (ز)

26528 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عمرو بن دينار- قال: لولا هذه الآية: {أو دما مسفوحا} لاتَّبَع المسلمون من العروق ما تَتَبَّع منه اليهود

(9)

. (6/ 233)

26529 -

عن أبي مِجْلَز لاحق بن حميد -من طريق عمران بن حُدَيْرٍ- في الدم يكون في مَذْبحِ الشاة، أو الدم يكون على أعلى القِدْر، قال: لا بأس، إنّما نُهِيَ عن