الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحق} جاء من الله
(1)
[2297]. (ز)
{قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ
(66)}
25151 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط-: وأمّا الوكيل فالحفيظ
(2)
. (ز)
25152 -
عن قتادة بن دعامة، نحو ذلك
(3)
. (ز)
25153 -
قال مقاتل بن سليمان: {قل لست عليكم بوكيل} ، يقول: بمسيطر
(4)
. (ز)
{لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
(67)}
25154 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- {لكل نبإ مستقر} ، يقول: حقيقة
(5)
. (6/ 86)
25155 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوْفي- في قوله: {لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون} ، يقول: فعلٌ وحقيقةٌ؛ ما كان منه في الدنيا، وما كان منه في الآخرة
(6)
. (6/ 86)
25156 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون} ، قال: لكلِّ نبإٍ حقيقةٌ؛ أمّا في الدنيا فسوف ترونه، وأمّا في الآخرة فسوف يَبْدو لكم
(7)
. (6/ 86)
[2297] رجَّح ابنُ عطية (3/ 384) هذا القول لأنّه الظاهر منها، فقال:«وهذا هو الظاهر» .
ثم ذكر قولًا آخر مفاده عود الضمير في قوله: {به} على النبي صلى الله عليه وسلم، وانتَقَده مستندًا إلى اللغة، فقال:«وهذا بعيد؛ لقرب مخاطبته بعد ذلك بالكاف في قوله: {قَوْمُكَ}» . ثم ذكر احتمال عود الضمير على الوعيد الذي تضمنته الآية.
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 566.
(2)
أخرجه ابن جرير 9/ 311، وابن أبي حاتم 4/ 1313. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3)
علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1313.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 566.
(5)
أخرجه ابن جرير 9/ 312، وابن أبي حاتم 4/ 1313. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6)
أخرجه ابن جرير 9/ 312.
(7)
أخرجه ابن جرير 9/ 311 - 312، وابن أبي حاتم 4/ 1313. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.