الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تفسير الآية:
25689 -
عن أُبَيّ بن كعب: مستقر في أصلاب الآباء، ومستودع في أرحام الأمهات
(1)
. (ز)
25690 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن إبراهيم- في قوله:{فمستقر ومستودع} ، قال: مستقرُّها في الدنيا، ومستودَعُها في الآخرة
(2)
. (6/ 156)
25691 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن إبراهيم- في قوله:{فمستقر ومستودع} ، قال: مستودعها في الدنيا، ومستقرها في الرَّحِم
(3)
. (ز)
25692 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق السدي، عن مُرَّة- قال: المستقَرُّ: الرَّحِم. والمستودَعُ: المكان الذي تموتُ فيه
(4)
. (6/ 156)
25693 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق قيس بن أبي حازم- قال: إذا كان أجلُ الرجل بأرض أُتِيحَتْ له إليها الحاجة، فإذا بلَغ أقصى أثَرِه قُبِض، فتقول الأرض يوم القيامة: هذا ما استودَعْتَني
(5)
. (6/ 156)
25694 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير-: المستقر: الأرض. والمستودع: عند الرحمن
(6)
. (ز)
25695 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق قتادة- {فمستقر ومستودع} ، قال: مستقر
(1)
تفسير البغوي 3/ 171.
(2)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 215، وابن جرير 9/ 435، وابن أبي حاتم 4/ 1355، 1357، 6/ 2002 - 2003. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3)
أخرجه سعيد بن منصور في سننه (895 - تفسير).
(4)
أخرجه ابن جرير 9/ 433، وابن أبي حاتم 4/ 1356 - 1357، 6/ 2002 من طريق إبراهيم في تفسير المستقر ومن طريق مرة في تفسير المستودع، كما أخرجه ابن جرير 9/ 433 بنحوه من طريق أبي معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن إبراهيم، والطبراني في المعجم الكبير (9016) بنحوه من طريق قيس بن الربيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن إبراهيم. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وأبي الشيخ.
(5)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 215، وسعيد بن منصور (894 - تفسير). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6)
أخرجه ابن جرير 9/ 435.
في الرحم، ومستودع في الصلب
(1)
. (ز)
25696 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {فَمُسْتَقَرٌّ ومُسْتَوْدَعٌ} ، قال: المستقر في الأرحام، والمستودع في الصلب، لم يُخْلَق، وهو خالِقه
(2)
. (ز)
25697 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق مقسم- قال: {مستقرها} حيث تأوي، {ومستودعها} [هود: 6] حيث تموت
(3)
. (ز)
25698 -
عن سعيد بن جبير، قال: قال لي عبد الله بن عباس: أتزوَّجتَ؟ قلتُ: لا، وما ذاك في نفسِي اليوم. قال: إن كان في صُلبِك وديعةٌ فسَتخرُجُ
(4)
. (6/ 157)
25699 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة وغيره- في قوله: {فمستقر ومستودع} ، قال: المستقَرُّ: ما كان في الرَّحِم. والمُسْتَوْدَعُ: ما استُودِع في أصلاب الرجال والدواب. وفي لفظ: المستقَرُّ: ما في الرَّحم، وعلى ظهر الأرض، وبطنِها مما هو حيٌّ، ومِمّا قد مات. وفي لفظ: المستقَرُّ: ما كان في الأرض. والمستودَعُ: ما كان في الصُّلْب
(5)
. (6/ 155)
25700 -
عن أبي عبد الرحمن السلمي =
25701 -
وقيس بن أبي حازم =
25702 -
وعطاء الخراساني، نحو اللفظ الأول
(6)
. (ز)
25703 -
عن كريب، قال: دعاني ابنُ عباس فقال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله بن عباس إلى فلان حبر تيماء، سلامٌ عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أمّا بعد. قال: فقلت: تبدؤه تقول: السلام عليك؟! فقال: إنّ الله هو السلام. ثم قال: اكتب: سلامٌ عليك، أمّا بعد، فحدِّثني عن مستقر ومستودع. قال: ثم بعثني بالكتاب إلى اليهودي، فأعطيته إياه، فلما نظر إليه قال: مرحبًا بكتاب خليلي من المسلمين، فذهب بي إلى بيته، ففتح أسْفاطًا
(7)
له كبيرة،
(1)
أخرجه ابن جرير 9/ 441.
(2)
أخرجه ابن جرير 9/ 438.
(3)
أخرجه ابن جرير 12/ 325، وابن أبي حاتم 4/ 1356 في شطره الأول.
(4)
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (12581)، وابن جرير 9/ 437.
(5)
أخرجه سعيد بن منصور (892 - تفسير)، وابن جرير 9/ 435 - 438، 441، وابن أبي حاتم 4/ 1355، 1357، 6/ 2002، 2003، والحاكم 2/ 316. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(6)
علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1355.
(7)
السَّفَطُ: الذي يُعَبّى فيه الطِّيب وما أشبهه من أدوات النساء. لسان العرب (سفط).
فجعل يطرح تلك الأشياء لا يلتفت إليها، قال: قلت: ما شأنُك؟ قال: هذه أشياء كتبها اليهود. حتى أخرج سِفْر موسى عليه السلام، قال: فنظر إليه مرتين، فقال: المستقر: الرحم. قال: ثم قرأ: {ونقر في الأرحام ما نشاء} [الحج: 5]، وقرأ:{ولكم في الأرض مستقر ومتاع} [البقرة: 36]. قال: مستقره فوق الأرض، ومستقره في الرحم، ومستقره تحت الأرض، حتى يصير إلى الجنة أو إلى النار
(1)
. (ز)
25704 -
عن محمد ابن الحنفية: مستقر في صلب الأب، ومستودع في رحم الأم
(2)
. (ز)
25705 -
عن أبي العالية الرياحي: مستقرها أيام حياتها، ومستودعها حيث تموت وحيث يبعث
(3)
. (ز)
25706 -
عن سعيد بن جبير -من طريق كلثوم بن جبر- في قوله: {فمستقر ومستودع} ، قال: مُسْتَوْدَعون ما كانوا في أصلاب الرجال، فإذا قرُّوا في أرحام النساء، أو على ظهر الأرض، أو في بطنها؛ فقد استقرُّوا
(4)
. (ز)
25707 -
عن سعيد بن جبير -من طريق أبي بشر- قال: المستودع: في الصلب. والمستقر: في الآخرة، وعلى وجه الأرض
(5)
. (ز)
25708 -
عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- =
25709 -
وإبراهيم النخعي -من طريق أبي حمزة، وابن عون- قالا: مستقر ومستودع؛ المستقرُّ في الرحم، والمستودع في الصُّلْب
(6)
. (ز)
25710 -
قال مقسم -من طريق ليث-: {مستقرها} في الصلب حيث تأوي إليه، {ومستودعها} [هود: 6] حيث تموت
(7)
. (ز)
25711 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: المستقر: الأرض،
(1)
أخرجه ابن جرير 9/ 438.
(2)
عزاه ابن حجر في الفتح 8/ 289 إلى عبد بن حميد.
(3)
تفسير الثعلبي 4/ 173.
(4)
أخرجه ابن جرير 9/ 434، وابن أبي حاتم 4/ 1356.
(5)
أخرجه ابن جرير 9/ 436.
(6)
أخرجه ابن جرير 9/ 440، 442، وعبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 1/ 148 (348) عن إبراهيم من طريق ابن عون.
(7)
أخرجه ابن جرير 9/ 434.
والمستودع عند ربك
(1)
. (ز)
25712 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: {فمستقر} : ما استقر في أرحام النساء، {ومستودع}: ما كان في أصلاب الرجال
(2)
. (ز)
25713 -
عن مجاهد بن جبر: المستودع: المكان الذي يموت فيه
(3)
. (ز)
25714 -
عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- {فمستقر ومستودع} : أمّا مستقرٌّ: فما استقر في الرحم، وأمّا مُستودَع: فما استودع في الصُّلْب
(4)
. (ز)
25715 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق يحيى الجابر- {فمستقر ومستودع} ، قال: المستقر: الذي قد استقر في الرَّحِم، والمستودع: الذي قد اسْتُودِع في الصُّلْب
(5)
. (ز)
25716 -
عن الحسن البصري -من طريق منصور- في قوله: {مستقر} قال: المستقر: الذي قد مات فاستقر به عمله، {ومستودع} قال: إلى أجل
(6)
. (ز)
25717 -
عن الحسن البصري =
25718 -
وقتادة بن دعامة، في قوله:{فمستقر ومستودع} ، قالا: مستقَرٌّ في القبر، ومستودَعٌ في الدنيا، أوشَك أن يلحَقَ بصاحبه
(7)
. (6/ 156)
25719 -
عن عطاء بن أبي رباح -من طريق ابن جريج- {فمستقر ومستودع} ، قال: المستقر: ما اسْتَقَرَّ في أرحام النساء. والمستودع: ما اسْتُودِع في أصلاب الرجال
(8)
. (ز)
25720 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- {فمستقر ومستودع} ، قال: مستقر في الرَّحِم، ومُستودَع في الصُّلْب
(9)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن جرير 9/ 435، كما أخرج ابن أبي حاتم 4/ 1356 شطره الأول من طريق أبي يحيى.
(2)
تفسير مجاهد ص 326، وأخرجه ابن جرير 9/ 439، كذلك 9/ 438 من طريق ليث بنحوه. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1355، 1357.
(3)
علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1357.
(4)
أخرجه ابن جرير 9/ 441.
(5)
أخرجه ابن جرير 9/ 436.
(6)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1356 - 1357.
(7)
عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ. وأخرجه ابن جرير 9/ 442 عن الحسن من طريق قتادة. وفي تفسير الثعلبي 4/ 173، وتفسير البغوي 3/ 172 زيادة عن الحسن: وكان يقول: يا ابن آدم، أنت وديعة في أهلك، يوشك أن تلحق بصاحبك، وأنشد قول لبيد:
وما المال والأهلون إلا وديعة ولا بد يومًا أن تُرَدَّ الودائع.
(8)
أخرجه ابن جرير 9/ 439. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1355.
(9)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 214، وابن جرير 9/ 441.
25721 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: المستقر في الرحم، والمستودع في الصلب
(1)
. (ز)
25722 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- {فمستقر ومستودع} ، قال: المستقر: ما فُرِغ من خلقه
(2)
. (ز)
25723 -
قال يعقوب الأشعري القُمِّيُّ: سألتُ إبراهيم بن محمد ابن الحنفية، فقلتُ: مستقر ومستودع؟ قال: المستقر في أصلاب الرجال، والمستودع في أرحام النساء
(3)
. (ز)
25724 -
عن زيد بن علي بن الحسين، نحوه
(4)
. (ز)
25725 -
قال مقاتل بن سليمان: {فمستقر} في أرحام النساء، {ومستودع} في أصلاب الرجال مِمّا لم يخلقه، وهو خالِقه
(5)
. (ز)
25726 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فمستقر ومستودع} ، قال: مستقر في الأرحام، ومستودع في الأصلاب
(6)
[2353]. (ز)
[2353] أفادت الآثار اختلاف المفسرين في معنى «المستقر والمستودع» على خمسة أقوال: الأول: المستقَرُّ في الرحم، والمستودَع في القبر حتى يبعثه الله لنَشْرِ القيامة. الثاني: المستقَرُّ: ما كان في بطون النساء، وبطون الأرض، أو على ظهورها. والمستودَع: ما كان في أصلاب الآباء. الثالث: المستقَرُّ في الأرض على ظهورها، والمستودَع عند الله. الرابع: المستقَرُّ في الرحم، والمستودَع في الصلب، الخامس: المستقَرُّ في القبر، والمستودَع في الدنيا.
وقد رجَّح ابنُ جرير (9/ 442) الجمعَ بين كل تلك الأقوال مستندًا إلى عموم اللفظ، فقال:«ولا شكَّ أنّ مِن بني آدم مستقرًّا في الرحم، ومستودَعًا في الصلب، ومنهم مَن هو مستقرٌّ على ظهر الأرض أو بطنها، ومستودَعٌ في أصلاب الرجال، ومنهم مستقرٌّ في القبر، مستودَعٌ على ظهر الأرض، فكلُّ مستقَرٍّ أو مستودَعٍ بمعنًى من هذه المعاني فداخلٌ في عموم قوله: {فَمُسْتَقَرٌّ ومُسْتَوْدَعٌ}، ومرادٌ به» .
وانتقد ابنُ عطية (3/ 427) الأقوال السابقة، ورجَّح مستندًا إلى دلالة العقل، ودلالة الواقع أن «الذي يقتضيه النظر أنّ ابن آدم هو مستودع في ظهر أبيه، وليس بمستقر فيه استقرارًا مطلقًا لأنه ينتقل لا محالة: ينتقل إلى الرحم، ثم ينتقل إلى الدنيا، ثم ينتقل إلى القبر، ثم ينتقل إلى المحشر، ثم ينتقل إلى الجنة أو النار، فيستقرُّ في إحداهما استقرارًا مطلقًا، وليس فيها مستودع لأنّه لا نقلة له بعد» .
غير أنه ذكر توجيهًا للأقوال الواردة في معنى «المستقر والمستودع» ، فقال:«وهو في كل رتبة متوسطة بين هذين الطرفين مستقرٌّ بالإضافة إلى التي قبلها، ومستودع بالإضافة إلى التي بعدها؛ لأنّ لفظ الوديعة يقتضي فيها نقلة ولا بُدَّ» .
ورجَّح ابنُ كثير (6/ 118) قولَ من قال: إنّ المستقَر في الأرحام، والمستودَع في الأصلاب. ولم يذكر مستندًا.
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 9/ 441. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1355، 1357.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1356.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1356 - 1357.
(4)
علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1358.
(5)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 580.
(6)
أخرجه ابن جرير 9/ 442.