‌{إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٨

[2446] وجَّه ابنُ جرير (10/ 30) قراءة عليٍّ بقوله: «وكأنّ عليًا ذهب بقوله: «فارَقُواْ دِينَهُمْ» : خرجوا فارتدوا عنه، من المفارقة».

ثم وجَّه قراءة ابن مسعود (10/ 30) بقوله: «وكأنّ عبد الله تأول بقراءته ذلك كذلك أن دين الله واحد، وهو دين إبراهيم الحنيفية المسلمة، ففرَّق ذلك اليهود والنصارى، فتَهَوَّد قوم، وتنَصَّر آخرون، فجعلوه شِيَعًا متفرقة» .

ثم علَّق على القراءتين فقال: «والصواب من القول في ذلك أن يُقال: إنهما قراءتان معروفتان، قد قرأَتْ بكل واحدةٍ منهما أئمةٌ من القُرّاء، وهما متفقتا المعنى غير مختَلِفَتَيْه. وذلك أن كل ضالٍّ فَلِدِينه مُفارق، وقد فرَّق الأحزابُ دينَ الله الذي ارتضاه لعباده، فتَهَوَّد بعضٌ، وتنَصَّر آخرون، وتَمَجَّس بعضٌ، وذلك هو التفريق بعَيْنِهن ومصير أهله شِيَعًا متفرقين غير مجتمعين، فَهُم لدين الله الحق مُفارقون وله مُفَرِّقون، فبأيِّ ذلك قرأ القارئ فهو للحق مُصيب، غير أني أختارُ القراءة بالذي عليه عُظْمُ القُرّاء، وذلك تشديد الراء من {فرَّقوا}» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 427.

(2)

النِّظامُ: العِقْدُ من الجَوْهَرِ والخَرَزِ ونحوهما. النهاية (نَظَمَ).

(3)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(4)

أخرجه حفص الدوري في جزء قراءات النبي صلى الله عليه وسلم ص 96 - 97 (46)، من طريق عباد، عن ليث، عن طاووس، عن أبي هريرة به.

إسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عبّاد بن أبي كثير الثقفي البصري، قال ابن حجر في التقريب (3139):«متروك، قال أحمد: روى أحاديث كذب» . وفيه ليث بن أبي سليم، قال عنه ابن حجر في التقريب (5685):«صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثُه؛ فتُرِك» .

و «فارَقُواْ» بالألف مع تخفيف الراء قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وقرأ بقية العشرة:{فَرَّقُواْ} بدون ألف مع تشديد الراء. انظر: النشر 2/ 266، والإتحاف ص 278.

(5)

أخرجه ابن جرير 10/ 30. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(6)

أخرجه ابن جرير 10/ 30، وكذلك روي من طريق حمزة الزيات، وابن أبي حاتم 5/ 1429 من طريق عمرو بن مرة أنّه سمع عليًّا قرأ عنده رجل التي في الأنعام:{فرقوا دينهم} ، فقال علي: لا ما فرقوا دينهم؛ ولكنهم فارقوا دينهم". وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.