‌{وإن كانت لكبيرة} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

[540] لم يذكر ابنُ جرير (2/ 646) غيرَ قول ابن زيد، ثم قال مُوَجِّهًا إياه ومُبَيِّنًا ما اسْتَنَد إليه في ذلك من لغة العرب، ونظيره من القرآن، فقال:«وأصل المرتد على عقبيه -وهو المنقلب على عقبيه-: الراجعُ مُسْتَدْبِرًا في الطريق الذي قد كان قطعه مُنصَرِفًا عنه، فقيل ذلك لكل راجع عن أمر كان فيه من دين أو خبر، ومن ذلك قوله: {فارتدا على آثارهما قصصًا} [الكهف: 64]، بمعنى: رجعا في الطريق الذي كانا سلكاه. وإنما قيل للمرتد: مرتدًّا؛ لرجوعه عن دينه ومِلَّتِه التي كان عليها. وإنما قيل: رجع على عقبيه؛ لرجوعه دبرًا على عَقِبه إلى الوجه الذي كان فيه بدء سيره قبل مرجعه عنه. فجعل ذلك مثلًا لكل تارك أمرًا وآخذ آخر غيره إذا انصرف عما كان فيه إلى الذي كان له تاركًا فأخذه، فقيل: ارتدّ فلان على عقبه، وانقلب على عقبيه» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 2/ 641.

(2)

أخرجه ابن جرير 2/ 646.

(3)

أخرجه ابن جرير 2/ 647، وابن أبي حاتم 1/ 251 (1344)، والبيهقي 2/ 13. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(4)

أخرجه ابن جرير 2/ 648.

(5)

أخرجه ابن جرير 2/ 647. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وهو بنحوه في تفسير مجاهد ص 216، وزاد في آخره: فلما حوّلوا إلى الكعبة حوّل الرجال مكان النساء، والنساء مكان الرجال.

[541] عَلَّق ابنُ جرير 2/ 647 على قول قتادة، فقال:«قال بعضهم: عنى -جل ثناؤه- بالكبيرة: التولية من بيت المقدس شَطْرَ المسجد الحرام والتَّحْوِيلة، وإنما أُنِّثَت الكبيرة لتأنيث التَّوْلِيَة» .

[542]

ذكر ابنُ جرير (2/ 649) اختلاف السلف في تفسير قوله: {وإن كانت لكبيرة} على ثلاثة أقوال: الأول: أنّ المقصود بالكبيرة: التَّوْلية من بيت المقدس إلى البيت الحرام. والثاني: أن المقصود بالكبيرة: هي القبلة بعينها التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوجه إليها من بيت المقدس. والثالث: أن المقصود بالكبيرة: هي الصلاة التي كانوا صلّوها إلى بيت المقدس.

وقد رَجَّح ابنُ جرير مستندًا إلى الدلالة العقلية القولَ الأولَ منها؛ أنّ المراد بالكبيرة: هي التولية والتحويلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام. وهو قول ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعلّل ذلك بقوله:«لأنّ القوم إنما كبُر عليهم تحويل النبي صلى الله عليه وسلم وجهه عن القبلة الأولى إلى الأخرى، لا عين القبلة ولا الصلاة؛ لأنّ القبلة الأولى والصلاة قد كانت وهى غير كبيرة عليهم» .

ثم وجَّه ابنُ جرير (2/ 649) قولَ من قال: إنّ المقصود بالتولية: القبلة الأولى. فقال: «إلا أن يُوَجِّه مُوَجِّهٌ تأنيثَ الكبيرة إلى القبلة، ويقول: اجْتُزِئ بذكر القبلة من ذكر التولية والتحويلة؛ لدلالة الكلام على معنى ذلك، كما قد وصفنا لك في نظائره، فيكون ذلك وجهًا صحيحًا، ومذهبًا مفهومًا» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 251. وهو قول يختلف عن قول أبي العالية السابق الذي أخرجه ابن جرير بحسب ما يرى ابن جرير، الذي أورد قول قتادة تحت قول آخر.

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 251.

(3)

أخرجه عبد الرزاق 1/ 61، وابن جرير 2/ 648. وعلّقه ابن أبي حاتم 1/ 251 (عَقِب 1343).

(4)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 145.

(5)

تفسير سفيان الثوري ص 52.

(6)

أخرجه ابن جرير 2/ 650.