‌{انه لكم عدو مبين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

[764] ذكر ابنُ تيمية (1/ 487) أنّ هناك من جعل المعنى: ادخلوا كلكم. ثم رجَّح القول بأنّ المراد: جميعًا، مستندًا إلى الدلالات العقلية، فقال:«وهذا هو الصحيح؛ فإن الإنسان لا يُؤْمَرُ بعمل غيره، وإنما يُؤْمَر بما يَقْدِر عليه. وقوله: {ادخلوا} خطاب لهم كلهم، فقوله: {كافة} إن أريد به مجتمعين؛ لَزِم أن يترك الإنسانُ الإسلام حتى يسلم غيرُه، فلا يكون الإسلام مأمورًا به إلا بشرط موافقة الغير له، كالجمعة، وهذا لا يقوله مسلم. وإن أريد بـ {كافة} أي: ادخلوا جميعكم؛ فكلُّ أوامر القرآن كقوله: {آمنوا بالله ورسوله} [النساء: 136]، {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} [البقرة: 43] كلها من هذا الباب» .

وبنحوه قال ابنُ كثير (2/ 273 - 274).

[765]

ذكر ابن عطية (1/ 506) أن قوله: {مبين} يحتمل احتمالين: الأول: أن يكون بمعنى: أبان عداوته. الثاني: وأن يكون بمعنى بان في نفسه أنه عدوّ، لأن العرب تقول: بان الأمر وأبان بمعنى واحد.

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 370 (عَقِب 1946).

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 180.

(3)

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 82، وابن جرير 3/ 595. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 370 (عَقِب 1947).

(4)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 180.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 180.وقد تقدم تفسير آخر الآية بأوعبَ من ذلك عند قوله تعالى: {يا أيُّها النّاسُ كُلُوا مِمّا فِي الأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا ولا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة: 168].