‌{وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

7288 -

عن عمر بن عبد العزيز، نحوه

(1)

. (ز)

7289 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عثمان بن غياث- قال: يَتَخَفَّفُ المُحْرِم إذا لم يجِدْ نعلين. قيل: أيَشُقُّهما؟ قال: إنّ الله لا يحب الفساد

(2)

. (2/ 482)

‌

‌

‌

‌{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ}

7290 -

عن قتادة بن دِعامة: إذا قيل له: اتَّق الله؛ فإنّ هذا الذي تصنع لا يَحِقُّ لك. قال: إنِّي لَأَزْداد بهذا عند الله قُرْبَةً

(3)

. (ز)

7291 -

قال مقاتل بن سليمان: {وإذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ} ، يعنى: الحَمِيَّة. نظيرُها في ص قوله سبحانه: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وشِقاقٍ} [ص: 2]، يعني: حَمِيَّة بالإثم. {فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ} شِدَّة عذاب، ‌

‌{ولَبِئْسَ المِهادُ}

(4)

[758]. (ز)

‌

‌

{وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)}

7292 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {ولبئس المهاد} ، قال: بِئْسَ المنزِلُ

(5)

. (ز)

7293 -

عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {ولبئس المهاد} ، قال: بِئْس ما مَهَدُوا لأنفسِهم

(6)

. (2/ 483)