‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

[665] قال ابنُ جرير (3/ 263): «وأما قوله: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} فإنّه -تعالى ذِكْرُه- حَدَّ الصومَ بأنّ آخر وقته إقبالُ الليل، فدلّ بذلك على أن لا صوم بالليل، كما لا فطر بالنهار، وعلى أنّ المُواصِل مُجَوِّعٌ نفسَه في غير طاعة ربه» .

وقال (3/ 265 - 266 بتصرُّف): «فإن قال قائِلٌ: فما وجه وِصال مَن واصَل؟

…

قيل: وجْهُ مَن فعل ذلك -إن شاء الله تعالى- على طلب الخُموصة لنفسه والقوة، لا على طلب البِرِّ لله بفعله. وفعلُهم ذلك نظيرُ ما كان عمر بن الخطاب يأمرهم به بقوله: اخشَوشِنوا، وتمَعْددوا، وانزُوا على الخيل نَزْوًا، واقطعوا الرُّكُب، وامشوا حُفاة. وقد رَغِب -لِمَن واصل- عن الوصال كثيرٌ من أهل الفضل، حدَّثنا

…

عن أبي إسحاق: أنّ ابن أبي نُعم كان يواصل من الأيام حتى لا يستطيع أن يقومَ، فقال عمرو بن ميمون: لو أدرَك هذا أصحابُ محمد صلى الله عليه وسلم رَجمُوه. وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم الإذنُ بالوصال من السَّحر إلى السَّحر».

وقال ابنُ كثير (2/ 206 - 207 بتصرُّف) في الوِصال: "هو أن يَصِل صوم يوم بيوم آخر، ولا يأكل بينهما شيئًا، وقد ثبت النهي عنه من غير وجه، وثبت أنه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وأنّه كان يُقَوّى على ذلك ويُعان، والأظهر أنّ ذلك الطعام والشراب في حقّه إنما كان معنويًّا لا حسيًّا، وإلا فلا يكون مواصلًا مع الحسي، ولكن كما قال الشاعر:

لها أحاديثُ من ذِكْراك تُشْغِلُها

…

عن الشراب وتُلْهِيها عن الزّاد".

وقال (2/ 207 - 208) فيما رُوِي من وصال بعض السلف: «يحتمل أنهم كانوا يفهمون من النهي أنّه إرشاد، أي: من باب الشفقة، كما جاء في حديث عائشة: رحمة لهم. فكان ابنُ الزبير وابنُه عامر ومَن سلك سبيلهم يَتَجَشَّمُون ذلك ويفعلونه، لأنهم كانوا يجدون قُوَّة عليه. وقد رُوِي عن ابن الزبير أنه كان يُواصِل سبعة أيام، ويُصْبِح في اليوم السابع أقواهم وأجلدهم. وقال أبو العالية: إنّما فرض الله الصيام بالنهار، فإذا جاء بالليل فمن شاء أكل ومن شاء لم يأكل» .

_________

(1)

الضبع: ما بين الإبط إلى نصف العضد من أعلاه. اللسان (ضبع).

(2)

أي: ذروته. اللسان (سوى).

(3)

أخرجه ابن خزيمة 3/ 411 - 412 (1986)، وابن حبان 16/ 536 - 537 (7491)، والحاكم 1/ 595 (1568)، 2/ 228 (2837).

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه» . وأقره الذهبي. وقال الهيثمي في المجمع 1/ 76 - 77 (240): «رواه الطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح» . وأورده الألباني في الصحيحة 7/ 1669 (3951).

(4)

أخرجه البخاري 3/ 29 (1922)، 3/ 37 (1962)، ومسلم 2/ 774 (1102)، وابن جرير 3/ 266.

(5)

أخرجه البخاري 3/ 37 (1963)، 3/ 38 (1967)، وابن جرير 3/ 266 - 267.

(6)

أخرجه البخاري 3/ 37 (1964)، ومسلم 3/ 776 (1105).

(7)

أخرجه البخاري 3/ 37 (1965)، 9/ 85 - 86 (7242)، 9/ 97 (7299)، ومسلم 2/ 774، 775 (1103).