‌{لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

المسجد الحرام}، يعني: المتعة أنها لأهل الآفاق، ولا تصلح لأهل مكة

(1)

[710]. (ز)

6585 -

قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {ذلك} التمتع

(2)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}

6586 -

عن أبي هريرة -من طريق علي الأزْدِيِّ- قال: إنّا لَنَجِدُ في كتاب الله أنّ حدَّ المسجد الحرام من الحَزْوَرَةِ إلى المسعى

(3)

. (2/ 371)

6587 -

عن عبد الله بن عمرو بن العاص -من طريق عكرمة- قال: أساسُ المسجد الحرام الذي وضعه إبراهيمُ عليه السلام من الحَزْوَرَةِ إلى المسعى إلى مخرج سَيْل أجْياد

(4)

. (2/ 371)

6588 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سفيان -في قوله: {حاضري المسجد الحرام} ، قال: هم أهل الحرم

(5)

. (2/ 371)

6589 -

عن عبد الله بن عباس، قال: الحرم كله هو المسجد الحرام

(6)

. (2/ 371)

6590 -

عن عبد الله بن عمر، مثله

(1)

. (2/ 371)

6591 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق طاووس- قال: المتعةُ للناس إلا لأهل مكة، هي لِمَن لم يَكُن أهلُه في الحرم؛ وذلك قول الله:{ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}

(2)

. (2/ 372)

6592 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق قتادة- أنّه كان يقول: يا أهل مكة، إنّه لا متعة لكم، أُحِلِّت لأهل الآفاق وحُرِّمتْ عليكم، إنما يقطع أحدكم واديًا ثم يُهِلُّ بعمرة، {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}

(3)

[711]. (2/ 373)

6593 -

عن عبد الله بن عباس، قال: ليس على أهل مكة هَدْيٌ في مُتْعَة. ثم قرأ: {لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}

(4)

. (2/ 373)

6594 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق عبد المؤمن بن أبي شُراعَة- أنّه سُئِل عن امرأة صَرُورَة

(5)

أتعتمر في حجتها؟ قال: نعم، إنّ الله جعلها رخصةً إن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام

(6)

. (2/ 373)

6595 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- أنّه سُئِل عن قول الله: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} ، أجوف مكة أم حولها؟ فقال: جوف مكة

(7)

. (ز)

6596 -

عن عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج -من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه-،

مثل ذلك

(1)

. (ز)

6597 -

عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} ، يقول: المتعة لأهل الأمصار ولأهل الآفاق، وليس على أهل مكة متعة

(2)

. (ز)

6598 -

عن عروة [بن الزبير]-من طريق هشام- قال: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} ، عنى بذلك: أهل مكة، ليست لهم متعة، وليس عليهم إحصار؛ لقربهم من المَشْعَر

(3)

. (2/ 372)

6599 -

عن إبراهيم [النخعي] =

6600 -

والحسن البصري =

6601 -

ونافع، أنهم قالوا: ليس على أهل مكة متعة

(4)

. (ز)

6602 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- قال: أهل الحرم

(5)

. (2/ 370)

6603 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} ، يقول: على مَن حَجَّ الهَدْيُ من الغرباء، وليس على أهل مكة هَدْيٌ إذا اعتمروا

(6)

. (2/ 373)

6604 -

عن طاووس -من طريق هشام بن حُجَيْر- قال: ليس على أهل مكة هَدْيٌ في متعة. ثم قرأ: {لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} ، فإن فعلوا ثم حَجُّوا فعليهم مثل ما على الناس

(7)

. (2/ 373)

6605 -

عن طاووس -من طريق ابنه- قال: المتعة للناس أجمعين إلا أهل مكة مِمَّن لم يكن أهله من الحرم، وذلك قول الله عز وجل:{ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}

(8)

. (2/ 373)

6606 -

عن طاووس -من طريق ابن طاووس- في قوله تعالى: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى السجد الحرام} ، قال: هي لأهل الحرم

(1)

. (ز)

6607 -

عن عكرمة: هم مَن دون المواقيت إلى مكة

(2)

. (ز)

6608 -

عن عطاء بن أبي رباح -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} ، قال: ست قُرَيّاتٍ: عرفة، وعُرَنَة، والرَّجِيع، والنَّخْلَتان، ومَرُّ الظهران، وضَجَنان

(3)

. (2/ 370)

6609 -

عن عطاء بن أبي رباح -من طريق عبد الجبار بن الوَرْدِ المكي- أنّهُ سُئِل عن المسجد الحرام. قال: هو الحرم أجمع

(4)

. (2/ 371)

6610 -

عن عطاء بن أبي رباح -من طريق مَعْمَر، عن رجل- أنّه قال: مَن كان أهله دون الميقات فهو كأهل مكة. يقول: لا يَتَمَتَّع

(5)

. (ز)

6611 -

قال عطاء بن أبي رباح: مَن كان منها على رأس ليلة فهو من حاضري المسجد الحرام

(6)

. (ز)

6612 -

عن مكحول -من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر- في قوله: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} ، قال: مَن كان دون المواقيت إلى مكة

(7)

. (ز)

6613 -

عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء: مَن له المتعة؟ فقال: قال الله: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام} ، فأما القرى الحاضرة المسجد الحرام التي لا تتمتع أهلها فالمطمئنة بمكة، المُطِلَّةُ عليها: نخلتان، ومَرُّ الظهران، وعَرَفة، وضَجَنان، والرَّجِيع، وأما القرى التي ليست بحاضرة المسجد الحرام التي يتمتع أهلها إن شاؤوا فالسفر، والسفر ما يقصر إليه الصلاة: عُسْفان، وجُدَّة، ورُهاط،

وأشباه ذلك

(1)

. (2/ 372)

6614 -

عن ميمون بن مِهران، قال: ليس لأهل مكة ولا مَن تَوَطَّن مكةَ متعةٌ

(2)

. (2/ 373)

6615 -

عن محمد ابن شهاب الزهري، قال: ليس لأحدِ حاضري المسجد الحرام رخصةٌ في الإحصار: لأنّ الرجل إذا مَرِض حُمِل ووُقِف به بعرفة، ويُطاف به محمولًا

(3)

. (2/ 371)

6616 -

عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق ابن أبي ذئب- قال: ليس على أهل مكة مُتْعَة، ولا إحصار، إنما يَغْشَون حتى يقضوا حجهم

(4)

. (2/ 374)

6617 -

وقال محمد ابن شهاب الزهري -من طريق مَعْمَر-: مَن كان على يوم أو نحوه فهو كأهل مكة

(5)

. (ز)

6618 -

عن يحيى بن سعيد الأنصاري -من طريق اللَّيث-: أنّ أهل مكة كانوا يَغْزُون ويَتَّجِرون، فيقدمون في أشهر الحج ثم يحجون، ولا يكون عليهم الهديُ ولا الصيام، أرخص لهم في ذلك؛ لقول الله عز وجل:{ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}

(6)

. (ز)

6619 -

عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: مَن كان أهله على مسيرة يوم أو دون ذلك

(7)

. (ز)

6620 -

قال مقاتل بن سليمان: {لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب} ، يعني: مَن لم يكن منزله في أرض الحرم كله، فمن كان أهله في أرض الحرم فلا متعة عليه ولا صوم

(8)

. (ز)

6621 -

وقال عبد الملك ابن جريج: {حاضري المسجد الحرام} أهل عرفة، والرجيع، وضَجَنان، ونخلتان

(9)

. (ز)