‌النسخ في الآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

‌

‌النسخ في الآية:

5260 -

عن إبراهيم [النخعي]-من طريق الحسن بن عبيد الله- =

5261 -

أنه ذُكِر عنده طلحة =

5262 -

والزبير، فقيل: كانا يُشَدِّدان في الوصية. فقال: وما عليهما ألّا يفعلا، تُوُفِّي النبي صلى الله عليه وسلم فما أوصى، وأوصى أبو بكر، فإن أوصى فحَسَن، وإن لم يوصِ فلا بأس

(1)

. (ز)

5263 -

عن علي =

5264 -

وعائشة: أنّ الآية منسوخة، ولا تجب الوصية، فإن أوصى فحَسَن، وإن لم يوصِ فلا شيء عليه

(2)

. (ز)

5265 -

عن أبي موسى الأشعري: أنّ هذه الآية منسوخةٌ، نَسَخَتْها آيةُ الميراث

(3)

. (ز)

5266 -

عن محمد بن سيرين، قال: خطب ابنُ عباس، فقرأ سورة البقرة، فبيَّن ما فيها، حتى أتى على هذه الآية:{إن ترك خيرًا الوصية للوالدين والأقربين} ، فقال: نُسِخَت هذه الآية

(4)

. (2/ 164)

5267 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- في قوله: {الوصية للوالدين والأقربين} ، قال: كان ولد الرجل يَرِثُونه، وللوالِدَين والأقربين الوصيةُ، فنَسَخَها:{للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون} الآية [النساء: 7]

(5)

. (2/ 164)

5268 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: كان لا يَرِثُ مع الوالدين غيرُهما إلا وصيَّة الأقرَبين، فأنزل الله آية الميراث، فبيَّن ميراث الوالِدَيْن، وأقَرَّ وصيَّة الأقربين في ثُلُثِ مال الميت

(6)

. (2/ 165)

5269 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق يزيد النَّحْوِيِّ، عن عكرمة- في قوله:{إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} ، قال: فكانت الوصية كذلك، حتى نسختها

آية الميراث

(1)

. (2/ 165)

5270 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج، عن عكرمة- في الآية، قال: نَسَخ مَن يَرِثُ، ولَمْ يَنسَخ الأقربين الذين لا يرثون

(2)

[633]. (2/ 165)

5271 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق عبد الله بن بدر- أنّه سُئِل عن هذه الآية: {الوصية للوالدين والأقربين} . قال: نَسَخَتْها آية الميراث

(3)

. (2/ 165)

5272 -

عن مسروق -من طريق مسلم-: أنّه حَضَر رجلًا يُوصي بأشياء لا تنبغي، فقال له مسروق: إنّ الله قد قسم بينكم، فَأحْسَنَ القَسْمَ، وإنّه مَن يَرْغَب برأيه عن رَأْيِ الله يَضِلُّ؛ أوصِ لذي قرابتك مِمَّن لا يرثك، ثم دَعِ المالَ على ما قَسَمَه اللهُ عليه

(4)

. (ز)

5273 -

عن شُرَيح -من طريق قتادة- في الآية، قال: كان الرجلُ يوصي بماله كلِّه، حتى نزلت آية الميراث

(5)

. (2/ 166)

5274 -

عن سعيد بن المسيب =

5275 -

وسعيد بن جبير =

5276 -

وإبراهيم النَّخَعِيّ: أنّ هذه الآية منسوخةٌ، نَسَخَتْها آيةُ الميراث

(1)

. (ز)

5277 -

عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- قوله: {الوصية للوالدين والأقربين} ، قال: نَسَخَ الوالدين، فألحقهما بأهل الميراث، وصارت الوصية لأهل القرابة الذين لا يَرِثُون

(2)

. (ز)

5278 -

وعن سعيد بن جبير =

5279 -

والضحاك بن مزاحم =

5280 -

والحسن البصري =

5281 -

ومحمد ابن شهاب الزهري، نحو ذلك

(3)

. (ز)

5282 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- =

5283 -

ومقاتل بن حيان -من طريق بكير بن معروف-، نحو ذلك

(4)

. (ز)

5284 -

عن جابر بن زيد: في رجلٍ أوْصى لغير ذي قرابة، وله قرابةٌ محتاجون، قال: يُرَدُّ ثُلُثا الثُّلُثِ عليهم، وثُلُثُ الثُّلُثِ لِمَن أوْصى له به

(5)

. (ز)

5285 -

عن عطاء بن أبي ميمونة، قال: سألت مسلم بن يَسار =

5286 -

والعلاء بن زياد عن قول الله: {إن ترك خيرًا الوصيةُ للوالدين والأقربين} . قالا: في القرابة

(6)

. (ز)

5287 -

عن مجاهد بن جبر، في الآية، قال: كان الميراث للولد، والوصية للوالدين والأقربين، فهي منسوخة

(7)

. (2/ 166)

5288 -

عن مجاهد بن جبر: نسخها: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 11]

(8)

. (ز)

5289 -

عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- أنّه كان يقول: مَن مات ولم يُوصِ لِذي قرابته فقد خَتَم عملَه بمعصية

(9)

. (ز)

5290 -

عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- قال: لا تجوز وصيةٌ لوارث، ولا يُوصي إلا لذي قرابة، فإن أوصى لغير ذي قرابة فقد عمل بمعصية؛ إلا أن لا يكون قرابة، فيوصي لفقراء المسلمين

(1)

. (ز)

5291 -

عن الضحاك بن مزاحم =

5292 -

ومحمد بن سيرين =

5293 -

وعطاء: أنّ هذه الآية منسوخة، نَسَخَتْها آيةُ الميراث

(2)

. (ز)

5294 -

عن طاووس، في الآية: أنّ وجوبها صار منسوخًا في حقّ الأقارب الذين يَرِثون، وبقي وجوبها في حق الذين لا يَرِثُون من الوالدين والأقارب

(3)

. (ز)

5295 -

عن عكرمة مولى ابن عباس =

5296 -

والحسن البصري -من طريق يزيد النحوي- قالا: {إن تَرَك خيرًا الوصية للوالدين والأقربين} ، فكانت الوصية كذلك، حتى نَسَخَتْها آيةُ الميراث

(4)

. (ز)

5297 -

عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- قوله: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت} ، فقال: نعم، الوصيةُ حقٌّ على كل مسلم؛ أن يُوصِي إذا حضر الموتُ بالمعروفِ غيرِ المنكر

(5)

. (ز)

5298 -

عن الحسن البصري -من طريق يونس- في قوله عز وجل: {إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} ، قال: كانت الوصية للوالدين والأقربين، فنَسَخ من ذلك {للوالدين} ، وأثبت لهما نصيبهما في سورة النساء [11]، ونَسَخ من الأقربين كُلَّ وارث، وبقيت الوصية للأقربين الذين لا يرثون

(6)

. (ز)

5299 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق هَمّام- قال: {إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرًا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقًّا على المتقين} ، أمر أن يُوصِي لوالديه

وأقاربه، ثم نسخ بعد ذلك في سورة النساء [11]، فجعل للوالدين نصيبًا معلومًا، وأَلْحَقَ لِكُلِّ ذي ميراث نصيبَه منه، وليست لهم وصية، فصارت الوصية لمن لا يَرِثُ من قريبٍ وغيره

(1)

. (2/ 166)

5300 -

عن المُعْتَمِر، قال: سمعتُ أبي قال: زَعَم قتادة: أنّه نَسَخَتْ آيتا المواريث في سورة النساء الآيةَ في سورة البقرةِ في شأن الوصية

(2)

. (ز)

5301 -

عن محمد ابن شهاب الزهري: قوله تعالى: {إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} نُسِخَتْ بآية الميراث

(3)

. (ز)

5302 -

عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {كُتب عليكم إذا حَضر أحدكم الموت إن ترك خيرًا الوصيةُ للوالدين والأقربين} : أمّا {الوالدين والأقربين} فيوم نزلت هذه الآية كان الناس ليس لهم ميراث معلومٌ، إنما يُوصِي الرجلُ لوالده ولأهله فيَقْسِم بينهم، حتى نسختها النساء [11]، فقال:{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أوْلادِكُمْ}

(4)

. (ز)

5303 -

عن زيد بن أسلم -من طريق القاسم بن عبد الله- أنّه قال: {إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} ، فنَسَخَتْها آيةُ الميراث

(5)

. (ز)

5304 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: {كتب عليكم إذا حَضر أحدكم الموتُ إنْ تَرك خيرًا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف} ، قال: كان هذا من قبل أن تنزل سورة النساء، فلَمّا نزلتْ آيةُ الميراث نَسخَ شأنَ الوالِدَين، فألحقهما بأهل الميراث، وصارتِ الوَصِيَّةُ لأهل القرابة الذين لا يَرِثُون

(6)

. (ز)

5305 -

عن مقاتل بن حَيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف-: أنّ هذه الآية منسوخة، نَسَخَتْها آيةُ الميراث

(7)

. (ز)

5306 -

قال مقاتل بن سليمان: ثم نزلت آية الميراث بعد هذه الآية، فنسخت {للوالدين} ، وبَقِيت الوصية للأقربين الذين لا يَرِثون، ما بينه وبين ثلث ما له

(8)

. (ز)