{أوْ، أوْ} فلْيَتَخَيَّر أيَّ الكفارات شاء، فإذا كان {فمن لم - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

{أوْ، أوْ} فلْيَتَخَيَّر أيَّ الكفارات شاء، فإذا كان {فمن لم يجد} فالأوَّل فالأوَّل

(1)

. (2/ 358)

6436 -

عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج- قال: كلُّ شيء في القرآن {أوْ، أوْ} يَخْتارُ منه صاحبُه ما شاء

(2)

. (2/ 358)

6437 -

عن الضحاك بن مزاحم، مثله

(3)

. (2/ 358)

6438 -

عن طاووس =

6439 -

والحسن البصري =

6440 -

وحميد الأعرج، نحوه

(4)

. (ز)

6441 -

عن عمرو بن دينار -من طريق ابن جُرَيْج- قال: كلُّ شيء في القرآن {أوْ، أوْ} له أيُّه شاء. =

6442 -

قال عبد الملك ابن جُرَيْج: إلا قوله تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} [المائدة: 33]، فليس بمُخَيَّر فيها

(5)

. (2/ 358)

6443 -

عن عبد الملك ابن جُرَيْج، قال: كلُّ شيء في القرآن {أوْ، أوْ} فهو خيار

(6)

. (2/ 358)

‌

‌

‌

‌{فَإِذَا أَمِنْتُمْ}

6444 -

عن عَلْقَمَةَ -من طريق إبراهيم- {فَإذا أمِنتُمْ} ، يقول: فإذا بَرِئ، فمضى من وجهه ذلك إلى البيت؛ أحَلَّ مِن حَجَّتِه بعُمْرَة، وكان عليه الحجُّ مِن قابِل، فإن هو رجع ولم يُتِمَّ من وجهه ذلك إلى البيت كان عليه حجة وعمرة؛ لتأخير العمرة. =

6445 -

قال إبراهيم: فذكرتُ ذلك لسعيد بن جبير، فقال: هكذا قال ابن عباس في

هذا كله

(1)

.

6446 -

عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء: أكان ابنُ عباس يقول: {فَإذا أمِنتُمْ} أمِنتَ أيُّها المُحْصَرُ، وأَمِن الناسُ {فمن تمتع}. فقال: لم يكن ابن عباس يفسرها كذا، ولكنه يقول: تَجْمَعُ هذه الآية

-آية المتعة- كُلَّ ذلك؛ المُحْصَر، والمُخْلى سبيلُه

(2)

. (ز)

6447 -

عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- =

6448 -

وعروة بن الزبير =

6449 -

وطاووس، أنّهم قالوا: فإذا أمِن خوفَه

(3)

. (ز)

6450 -

عن عروة بن الزبير -من طريق هشام بن عروة- في قوله: {فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج} ، يقول: فإذا أمِنت حين تُحْصَر؛ إذا أمنت مِن كَسْرِك، ومِن وجَعِك، فعليك أن تأتي البيت، فيكون لك متعة، فلا تَحِلّ حتى تأتي البيت

(4)

. (ز)

6451 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قوله: {فإذا أمنتم} ؛ لتعلموا أنّ القوم كانوا خائفين يومئذٍ

(5)

. (ز)

6452 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {فإذا أمنتم} ، قال: إذا أمِن من خوفه، وبَرِئَ من مرضه

(6)

[703]. (ز)