عن أبي موسى الأشعري، قال: كُنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فجعلنا لا نصعد شَرَفًا ولا نهبط واديًا إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير، فدَنا مِنّا، فقال: «يا أيها

[655] وجَّه ابنُ جرير (3/ 225 - 226 بتصرُّف): "وأمّا قوله: {فليستجيبوا لي} فإنّه يعني: فليستجيبوا لي بالطاعة. يقال منه: استجبت له، واستجبته بمعنى: أجبته، كما قال كعب بن سعد الغنوي:

وداعٍ دعا يا من يُجِيب إلى النَّدى فلم يَسْتَجِبْهُ عند ذاك مُجِيبُ

يريد: فلم يجبه «. قال (3/ 226 - 227):» وأما الذي تَأَوَّل قوله: {فليستجيبوا لي} أنّه بمعنى: فليدعوني، فإنه كان يتأول قوله:{وليؤمنوا بي} : وليؤمنوا بي أنِّي أستجيب لهم".

ووجَّهه ابنُ عطية (1/ 447) بقوله: «المعنى: فليطلبوا أن أجيبهم، وهذا هو باب استفعل، أي: طلب الشيء، إلا ما شذ، مثل: استغنى الله» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 162.

(2)

أخرجه ابن جرير 3/ 226.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 315.

(4)

أخرجه ابن جرير 3/ 227. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 162.

ص: 387

الناس، ارْبَعُوا على أنفسكم؛ فإنّكم لا تدعون أصمَّ ولا غائبًا، إنّما تدعون سميعًا بصيرًا، إنّ الذي تدعون أقربُ إلى أحدكم من عُنُق راحلته»

(1)

. (2/ 261 - 262)

5796 -

عن أبي سعيد، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:«ما مِن مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم؛ إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خِصال: إمّا أن يُعَجِّل له دعوته، وإما أن يَدَّخِرَها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها» . قالوا: إذًا نُكْثِر. قال: «الله أكثرُ»

(2)

. (2/ 264)

5797 -

عن أبي هريرة مرفوعًا: «ما مِن عبد يَنصِبُ وجْهَهُ إلى الله في مسألة إلا أعطاه الله إيّاها؛ إمّا أن يعجّلها له في الدنيا، وإما أن يَدَّخِرها له في الآخرة»

(3)

. (2/ 266)

5798 -

عن أنس، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:«يقولُ اللهُ: أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني»

(4)

(2/ 266)

5799 -

عن سلمان الفارسي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إنّ ربكم حييٌّ كريم، يستحي

(1)

أخرجه البخاري 4/ 57 (2992)، 5/ 133 (4205)، 8/ 82 (6384)، 8/ 87 (6409)، 8/ 125 (6610)، 9/ 117 - 118 (7386)، ومسلم 4/ 2076 - 2077 (2704)، وابن جرير 10/ 248. وأورده الثعلبي 4/ 240.

(2)

أخرجه أحمد 17/ 213 - 214 (11133)، والحاكم 1/ 670 (1816).

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، إلا أنّ الشيخين لم يخرجاه عن علي بن علي الرفاعي» . وقال أبو نعيم في الحلية 6/ 311: «غريب من حديث أبي المتوكل» . وقال البيهقي في الدعوات الكبير 1/ 493 (380): «هذا الحديث بهذا اللفظ رواه علي بن علي الرفاعي، وليس بالقويّ في الحديث» . وقال ابن عساكر في معجمه 1/ 173 - 174 (196): «هذا حديث حسن محفوظ من حديث أبي المتوكّل علي بن داود الناجي البصري، عن أبي سعيد» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 148 - 149 (17210): «رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه، والبزّار، والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد وأبي يعلى وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح، غير علي بن علي الرفاعي، وهو ثقة» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 6/ 441 (6166): «رواه الإمام أحمد بن حنبل والبزار في مسنديهما بأسانيد جيدة، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد» . وقال الألباني في الضعيفة 9/ 467: «أخرجه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي، وهو كما قالا» .

(3)

أخرجه أحمد 15/ 487 (9785)، والحاكم 1/ 674 (1829).

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال المنذري في الترغيب والترهيب 2/ 314 (2521): «رواه أحمد بإسناد لا بأس به» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 148 (17208): «رواه أحمد، ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف» . وقال السفاريني في غذاء الألباب 2/ 508: «إسناده لا بأس به» .

(4)

أخرجه أحمد 20/ 418 (13192)، 21/ 377 (13939).

قال الهيثمي في المجمع 10/ 148 (17204): «رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح» . وقال الألباني في الصحيحة 5/ 24 «أخرجه أحمد بسند صحيح على شرط مسلم» .

ص: 388

الفصل السابق الفصل التالى