‌هل يجزئ صيام المريض والمسافر في رمضان - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

(1)

أخرجه النسائي في الكبرى (11020)، وابن جرير 3/ 210. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 20.

(3)

ذكر ابن جرير 3/ 204 - 218 المسألة وأورد تحتها آثارًا عديدة، ذكرنا بعضًا منها مكتفين بما أورده السيوطي.

(4)

أخرجه ابن ماجه 2/ 574 (1666)، وابن جرير 3/ 207 - 208. وأورده الثعلبي 2/ 71.

قال البيهقي في الكبرى 4/ 411 (8166): «وهو موقوف، وفي إسناده انقطاع، ورُوِيَ مرفوعًا، وإسناده ضعيف» . وقال ابن = = عدي في الكامل 9/ 147: «وهذا الحديث لا يرفعه عن الزهري غير يزيد بن عياض،

…

وعامة ما يرويه غير محفوظ». وقال الشوكاني في نيل الأوطار 4/ 267: «رَجَّح وقفَه ابنُ أبي حاتم، والبيهقي، والدارقطني، ومع وقفه فهو منقطع» . وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 2/ 64 (610): «هذا إسناد ضعيف، ومنقطع» . وقال الألباني في الضعيفة 1/ 713 (498): «منكر» .

(5)

الحمولة: أي: مركوب، وكل ما يحمل عليه من إبل أو حمار أو غيرهما. عون المعبود 2/ 292.

(6)

أخرجه أحمد 25/ 252 - 253 (15912)، 33/ 260 (20072)، وأبو داود 4/ 81 - 82 (2410).

قال العقيلي في الضعفاء الكبير 3/ 83 (1052) في ترجمة عبد الصمد بن حبيب الأزدي: «لا يُتابع عليه، ولا يعرف إلّا به» . وقال ابن حزم في المحلى 4/ 394: «حديث ساقط؛ لأنّ راويه عبد الصمد بن حبيب، وهو بصري ليّن الحديث، عن سنان بن سلمه بن المحبق، وهو مجهول» . وقال الرباعي في فتح الغفار 2/ 897 (2778): «ولم يَعُدَّ البخاريُّ هذا الحديثَ شيئًا» . وقال الألباني في الضعيفة 2/ 412 (981): «ضعيف» .

(7)

أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 14. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(8)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

[648] رجَّحَ ابنُ جرير (3/ 213 - 214) قولَ عطاء، والحسن، ومجاهد، ومَن قال بقولهم، مستندًا إلى القرآن، والسنة، والقياس، قال:«الأَوْلى عندنا بالصواب قولُ من قال: إنّ إباحة الإفطار في السفر رخصةٌ من الله -تعالى ذِكْرُه-، رَخَّصها لعباده، والفرض الصوم. فمن صام ففرضَه أدّى، ومن أفطر فبرخصة الله له أفطر. قالوا: وإن صام في سفر فلا قضاء عليه إذا أقام» . واستدلّ بثلاثة أدلة: 1 - الإجماع على أن المريض لو صام أجزأه صومه ولا قضاء عليه، وحكم المسافر حكمه.

2 -

قوله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} ، ولا عسر أعظم من أن يُلْزَم مَن صامه في سفره عِدَّةً من أيام أُخَر.

3 -

تظاهر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله إذ سئل عن الصوم في السفر: «إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر» .

ووجَّه (3/ 216) الأخبار في وجوب الإفطار في السفر، ثم انتَقَدَها، فقال:«وأما الأخبار التي رويت عنه صلى الله عليه وسلم من قوله: «الصائم في السفر كالمفطر في الحضر» . فقد يحتمل أن يكون قيل لِمَن بلغ منه الصوم ما بلغ مِن هذا الذي ظُلِّلَ عليه، إن كان قبِل ذلك. وغير جائز عليه أن يضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قيلُ ذلك؛ لأن الأخبار التي جاءت بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واهية الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج بها في الدين».

ورجَّحَ ابنُ كثير (1/ 503) ما ذهبَ إليه ابنُ جرير مستندًا إلى السنة، فقال:«ذهب آخرون من الصحابة والتابعين إلى وجوب الإفطار في السفر؛ لقوله: {فعدة من أيام أخر}، والصّحيح قول الجمهور أنّ الأمر في ذلك على التخيير، وليس بحتم؛ لأنهم كانوا يخرجون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان، قال:» فمِنّا الصائم ومِنّا المفطر، فلم يَعِب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم «. فلو كان الإفطار هو الواجب لأنكر عليهم الصيام، بل الذي ثبت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان في مثل هذه الحالة صائمًا لِما ثبت في الصحيحين عن أبي الدرداء، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حرٍّ شديد، حتى إن كان أحدنا لَيَضَعُ يده على رأسه من شدّة الحرّ، وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة» . وقال: «أمّا إن رغب عن السنة، ورأى أن الفطر مكروه إليه، فهذا يتعيّن عليه الإفطار، ويحرم عليه الصّيام والحالة هذه؛ لِما جاء في مسند الإمام أحمد وغيره عن ابن عمر وجابر وغيرهما: مَن لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة» .

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(3)

أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 141 - 142. وينظر: تفسير البغوي 1/ 199.

(4)

تفسير البغوي 1/ 199.

(5)

أخرجه ابن جرير 3/ 212.

(6)

أخرجه ابن جرير 3/ 211.

(7)

أخرجه ابن جرير 3/ 211.

(1)

أخرجه البخاري 3/ 33 - 34 (1943)، ومسلم 2/ 789 (1121)، وابن جرير 3/ 214 - 215. وأورده الثعلبي 2/ 72.

[649] علَّقَ ابنُ جرير (3/ 216 - 217 بتصرُّف) على حديث جابر هذا بقوله: «ذلك إذا كان الصائمُ بمثل الحال التي جاء الأثرُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في ذلك لِمن قاله له

…

، فمَن بلغ منه الصومُ ما بلغ من الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فليس من البرّ صومه؛ لأنّ الله -تعالى ذِكْرُه- قد حَرَّم على كل أحد تعريضَ نفسه لما فيه هلاكُها وله إلى نجاتها سبيل، وإنما يُطلب البِرُّ بما ندب الله إليه وحض عليه من الأعمال، لا بما نهى عنه».

واستحسنَ ابنُ عطية (1/ 437) بالدلالة العقلية الصيامَ في السفر لِمَن قدر عليه، فقال:«مذهب مالك في استحبابه الصوم لمن قدر عليه -يعني: في السفر- وتقصير الصلاة حَسَن؛ لأنّ الذِّمَّة تَبْرَأُ في رُخْصَة الصلاة، وهي مشغولة في أمر الصيام، والصوابُ المبادرةُ بالأعمال» .

_________

(1)

أخرجه مسلم 2/ 790 (1121)، والنسائي 4/ 185 (2296) واللفظ له.

(2)

أخرجه مسلم 2/ 790 (1121).

(3)

أخرجه البخاري 3/ 34 (1947)، ومسلم 2/ 787 - 788 (1118)، وأبو داود 4/ 77 (2405) واللفظ له.

(4)

أخرجه مسلم 2/ 787 (1116)، وابن جرير 3/ 201.

(5)

أخرجه البخاري 3/ 34 (1946)، ومسلم 2/ 786 (1115)، وابن جرير 3/ 216، 217.

(1)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(2)

أخرجه أحمد 9/ 290 (5392).

قال المنذري في الترغيب والترهيب 2/ 87 (1608): «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وكان شيخنا الحافظ أبو الحسن? يقول: إسناد أحمد حسن. وقال البخاري في كتاب الضعفاء: هو حديث منكر» . وقال الهيثمي في المجمع 3/ 162 (4936): «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وإسناد أحمد حسن» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 3/ 115 (2324): «رواه عبد بن حميد بسند فيه ابن لهيعة» . وقال المناوي في التيسير 2/ 444: «وإسناده حسن» . وقال الألباني في الضعيفة 4/ 419 (1949): «منكر» .

(3)

أخرجه الدارقطني 3/ 163 (2297)، والحارث في مسنده 1/ 298 (192).

قال الدارقطني: «طلحة ضعيف» . وقال البيهقي في الكبرى 3/ 202 (5422): «ولهذا شاهد من حديث دلهم بن صالح، والمغيرة بن زياد، وطلحة بن عمرو، وكلهم ضعيف» . وقال القاري في مرقاة المفاتيح 3/ 1002: «الحديث ضعيف» . وقال صديق خان في الدرر البهية 1/ 397: «لم يثبت» .

(4)

أخرجه الخطيب في تالي التلخيص 2/ 393 (238).

إسناده ضعيف جِدًّا؛ فيه الوليد بن سلمة أبو العباس الطبري، متروك ذاهب الحديث، كذّبه غير واحد. تنظر ترجمته في: لسان الميزان 6/ 222.

(5)

أخرجه القاسم بن سلام في الناسخ والمنسوخ ص 50 (80).

قال ابن حزم في المحلى 4/ 391: «حديث مرسل» .

(1)

أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار 1/ 127 (182)، 1/ 148 (237) بنحوه، والنسائي 4/ 184 (2292) مختصرًا، وابن جرير في تفسيره 3/ 212. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

قال الألباني في الصحيحة 1/ 371 عن رواية ابن جرير في التفسير: «وسنده مرسل صحيح» .

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 14، وابن جرير 3/ 218. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(3)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(4)

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 2/ 569 (4492).

(5)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(6)

أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 14 - 15. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(7)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(8)

أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 15 بلفظ: من أفطر فرخصة .... وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.