‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

[786] اختُلِف هل القتال في الأشهر الحرم منسوخ أم لا؟ ورجَّح ابنُ جرير (3/ 663 - 664) القولَ الأولَ بالنسخ الذي قاله عطاء بن ميسرة، والزهري مستندًا لتظاهر الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم بغزوه في الأشهر الحرم، بما مفاده الآتي: 1 - تظاهر الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غزا هوازن بحنين، وثقيفًا بالطائف، وأرسل أبا عامر إلى أوطاس لحرب مَن بها من المشركين في شوال وبعض ذي القعدة، وهو من الأشهر الحرم، فلو كان القتال فيهنَّ حرامًا كان أبعد الناس من فعله صلى الله عليه وسلم. 2 - إجماع أهل السِّيَر على أنّ بَيْعَة الرضوان على قتال قريش كانت في أول ذي القعدة، وهو من الأشهر الحرم. ثم قال (3/ 664 - 665):«فإذا ظَنَّ ظانٌّ أنّ النهي عن القتال في الأشهر الحرم كان بعد استحلال النبي صلى الله عليه وسلم إيّاهن لِما وصَفْنا مِن حروبه فقد ظنَّ جَهْلًا؛ وذلك أنّ هذه الآية -أعني: قوله: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه} - في أمر عبد الله بن جحش وأصحابه، وما كان من أمرهم وأمر القتيل الذي قتلوه، فأنزل الله في أمره هذه الآية في آخر جمادى الآخرة من السنة الثانية من مَقْدَم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهجرته إليها، وكانت وقعة حنين والطائف في شوال من سنة ثمان من مقدمه المدينة وهجرته إليها، وبينهما من المُدَّة ما لا يخفى على أحد» .

وانتَقَدَهُ ابنُ عطية (1/ 522)، فقال بعد ذِكْرِه:«وهذا ضعيف» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 3/ 663. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي داود. وعطاء بن ميسرة هو عطاء بن أبي مسلم الخراساني.

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 385.

(3)

ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 218 - .