‌{والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

[776] ذكر ابنُ جرير (3/ 634 - 635) أن في الآية قَلْبٌ، وتقديره:«فهدى الله الذين آمنوا للحق مما اختلف فيه من كتاب الله الذين أوتوه» . ثم قال: «فإن أشكل ما قلنا على ذي غفلة، فقال: وكيف يجوز أن يكون ذلك كما قلت، و» من «إنما هي في كتاب الله في» الحق «واللام في قوله: {لما اختلفوا فيه} وأنت تحول اللام في» الحق «، و» من" في الاختلاف في التأويل الذي تتأوله فتجعله مقلوبًا؟ قيل: ذلك في كلام العرب موجود مستفيض، والله تبارك وتعالى إنما خاطبهم بمنطقهم، فمن ذلك قول الشاعر:

كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم

وإنما الرجم فريضة الزنا".

ووجَّه ابنُ عطية (1/ 514) ما قاله ابنُ جرير، فقال:«ودعاه إلى هذا التقدير خوف أن يحتمل اللفظ أنهم اختلفوا في الحق فهدى الله المؤمنين لبعض ما اختلفوا فيه وعساه غير الحق في نفسه» . وانتَقَدَه بقوله (1/ 514 - 515): «وادعاء القَلْب على لفظ كتاب الله دون ضرورة يدفع إلى ذلك عجز وسوء نظر، وذلك أنّ الكلام يتخرج على وجهه ورصفه، لأن قوله: {فَهَدى} يقتضي أنهم أصابوا الحق، وتم المعنى في قوله: {فِيهِ}، وتبين بقوله: {مِنَ الحَقِّ} جنس ما وقع الخلاف فيه» .

وذكر أنّ المهدوي قال: قُدِّم لفظ الاختلاف على لفظ الحق اهتمامًا، إذ العناية إنما هي بذكر الاختلاف. واستدرك عليه فقال:«وليس هذا عندي بقوي» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 3/ 631. وهو كذلك في تفسير الثعلبي 2/ 134، وتفسير البغوي 1/ 244.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 182.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 378.