يومه ذلك بعد ارتفاع النهار، فكبَّر، وكبَّر الناس بتكبيره، حتى - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

يومه ذلك بعد ارتفاع النهار، فكبَّر، وكبَّر الناس بتكبيره، حتى بلغ تكبيرُهم البيتَ، ثم خرج الثالثة من يومه ذلك حين زاغت الشمس، فكبَّر، وكبَّر الناسُ بتكبيره، فعُرِف أنّ عمر قد خرج يرمي

(1)

. (2/ 456)

7158 -

عن عائشة، قالت: أفاضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع، فمكث بمنى لياليَ أيامِ التشريق، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، كلُّ جمرة بسبع حَصَيات، يُكبِّر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى، وعند الثانية، فيطيل القيام، ويتضرَّع، ثم يرمي الثالثة، ولا يقف عندها

(2)

. (2/ 458)

7159 -

عن ابن عمر، أنّه كان يُكَبِّر ثلاثًا ثلاثًا وراء الصلوات بمنى، ويقول: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير

(3)

. (2/ 456)

‌

‌

‌

‌{فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى}

‌

‌قراءات:

7160 -

عن ابن جريج، قال: هي في مصحف عبد الله [بن مسعود]: (لِمَنِ اتَّقى اللهَ)

(4)

. (2/ 464)

‌

‌تفسير الآية:

7161 -

عن عبد الله بن يعْمَرَ الدِّيلِيِّ: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو واقف بعرفة، وأتاه أناس من أهل مكة، فقالوا: يا رسول الله، كيف الحجُّ؟ فقال:«الحجُّ عرفات، الحجُّ عرفات، فمَن أدرك ليلة جَمْعٍ قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك، أيامُ منى ثلاثةُ أيام، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه» . ثم أرْدَفَ

رجُلًا خلفه ينادي بِهِنَّ

(1)

. (2/ 465)

7162 -

عن عبد الله بن مسعود -من طريق ابن جُرَيْج، عن رجل- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: خرج من الإثم كلِّه، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: برِئَ من الإثم كلِّه، وذلك في الصَّدْرِ عن الحج

(2)

. (2/ 467)

7163 -

عن عبد الله بن مسعود -من طريق إبراهيم، عن علقمة- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: قد غُفِرَت ذنوبه، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: قد غفر الله له ذنوبه

(3)

. (2/ 465)

7164 -

عن أبي ذر =

7165 -

ومُطَرِّف بن الشِّخِّير =

7166 -

وحماد بن أبي سليمان، نحوه

(4)

. (ز)

7167 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {لمن اتقى} ، قال: لِمَنِ اتَّقى في حجِّه. =

7168 -

قال قتادة: وذُكِر لنا: أنّ ابن مسعود كان يقول: مَنِ اتَّقى في حجه غُفِر له ما تقدم من ذنبه

(5)

[745]. (2/ 467)

7169 -

عن علي بن أبي طالب -من طريق عطاء بن أبي رباح- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: غُفِر له، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: غُفِر له

(1)

. (2/ 465)

7170 -

عن عبد الله بن عباس، في الآية، قال: مَن تعجَّل في يومين غُفِر له، ومَن تأخَّر إلى ثلاثة أيام غُفِر له

(2)

. (2/ 466)

7171 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي عبد الله- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} ، قال: قد غُفِرَ له، إنّهم يتأوَّلونها على غير تأويلها، إنّ العمرة لَتُكَفِّر ما معها من الذنوب، فكيف بالحج؟!

(3)

. (2/ 468)

7172 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مِقْسَم- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: في تعجيله، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: في تأخيره

(4)

. (2/ 464)

7173 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبى طلحة- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: فلا ذنب عليه، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: فلا حرج عليه، {لمن اتقى} يقول: اتَّقى معاصيَ الله

(5)

. (2/ 464)

7174 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي صالح- في قوله: {لمن اتقى} ، قال: لِمَن اتَّقى الصيدَ وهو محرم

(6)

. (2/ 464)

7175 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي-: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} ، ولا يحِلُّ له أن يقتل صيدًا حتى تخلو أيامُّ التشريق

(7)

. (ز)

7176 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق جُوَيْبِر، عن الضحاك-:{لِمَن اتَّقى} عبادةَ الأوثان

(1)

. (ز)

7177 -

عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} : لا جناح عليه، {ومن تأخر} إلى اليوم الثالث {فلا جناح عليه لمن اتقى} . =

7178 -

وكان ابن عباس يقول: وددت أنِّي مِن هؤلاء ممن يصيبه اسم التقوى

(2)

. (ز)

7179 -

عن عبد الله بن الزبير -من طريق محمد بن المُرْتَفِعِ- أنّه قال: {والفجر وليال عشر والشفع والوتر} [الفجر: 1 - 3]، قال: الفجر: قَسَمٌ أقسم الله به، {وليال عشر}: أول ذي الحجة إلى يوم النحر، {والشفع}: يومان بعد يوم النحر، {والوتر}: يوم النَّفْر الآخِر، يقول الله:{فمن تعجل في يومين فلا أثم عليه ومن تأخر فلا أثم عليه}

(3)

. (ز)

7180 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق الحسن- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} ، قال: رجع مغفورًا له

(4)

. (2/ 466)

7181 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق زيد بن جبير- قال: حلَّ النَّفْرُ في يومين لِمَنِ اتَّقى

(5)

. (2/ 464)

7182 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- قال: مَن غابت له الشمس في اليوم الذي قال الله فيه: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} -وهو منى-؛ فلا ينفِرَنَّ حتى يرمى الجمار من الغد

(6)

. (2/ 464)

7183 -

عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى} ، قال: ذهب إثمُه كلُّه؛ إنِ اتَّقى فيما بقي من عُمُره

(7)

. (2/ 468)

7184 -

عن إبراهيم النَّخَعِيّ -من طريق المغيرة-، مثله

(1)

. (ز)

7185 -

عن إبراهيم النَّخَعِيّ -من طريق منصور- قال: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} في تَعَجُّله، {ومن تأخر فلا إثم عليه} في تَأَخُّرِه

(2)

. (ز)

7186 -

عن إبراهيم النَّخَعِيّ -من طريق حماد، وأبي حَصِينٍ- في قوله:{فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه} : قد غُفِر له

(3)

. (2/ 466)

7187 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة- {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} قال: إلى قابِل، {ومن تأخر فلا إثم عليه} قال: إلى قابِل

(4)

[746]. (ز)

7188 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {فمن تعجَّل في يومين} يوم النَّفر، {فلا إثم عليه} لا حرج عليه، {ومن تأخر فلا إثم عليه} لا حرج عليه

(5)

. (ز)

7189 -

عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ليث- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عَليه ومن تأخر فلا إثم عليه} ، قال: قد غُفِر له

(6)

. (ز)

7190 -

عن الضحاك بن مُزاحِم، قال: لا، والَّذي نفسُ الضحاكِ بيده، إن نزَلت هذه الآية:{فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} في الإقامة والظَّعَن، ولكنه بَرِئَ من الذنوب

(7)

. (2/ 467)

7191 -

عن عامر الشعبي -من طريق أبي حَصِينٍ- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه} ، قال: غُفِر له

(8)

. (ز)

7192 -

عن سالم بن عبد الله =

7193 -

وأبي مالك =

7194 -

وإسماعيل السدي -من طريق أسباط- =

7195 -

والربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحو ذلك

(1)

. (ز)

7196 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق مغيرة- قال: لا إثم عليه في تعجيله، ولا إثم عليه في تأخيره

(2)

. (ز)

7197 -

عن الحسن البصري -من طريق عوف-، مثله

(3)

. (ز)

7198 -

عن عطاء بن أبي رباح -من طريق هُشَيْم-، مثله

(4)

[747]. (ز)

7199 -

عن ابن جريج، قال: قلتُ لعطاء [بن أبي رباح]: ألِلْمَكِّيِّ أن ينفر في النَّفْر الأوَّل؟ قال: نعم؛ قال الله عز وجل: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه} ، فهي للناس أجمعين

(5)

. (ز)

7200 -

عن معاوية بن قُرَّةَ المُزَنِيِّ-من طريق أسود بن سوادة القطان-، {فلا إثم عليه} ، قال: خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

(6)

. (2/ 468)

7201 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في الآية، قال: رَخَّص اللهُ أن ينفروا في يومين منها إن شاؤوا، ومن تأخَّر إلى اليوم الثالث فلا إثم عليه، لمن اتقى. قال قتادة: يَرَون أنها مغفورة له

(7)

. (2/ 466)

7202 -

عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط-: أمّا {من تعجل في يومين فلا إثم عليه} ، يقول: مَن نفر في يومين فلا جُناح عليه، ومَن تأخر فنفر في الثالث فلا جُناح عليه

(1)

. (ز)

7203 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قال: ذهب إثمُه كلُّه إن اتَّقى فيما بقي

(2)

. (ز)

7204 -

قال مقاتل بن سليمان: {فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ} يعني: بعد يوم النحر بيومين، يقول: مَن تعجل فنَفَر قبل غروب الشمس {فَلا إثْمَ عَلَيْهِ} يقول: فلا ذنب عليه، يقول: ذنوبه مغفورة، فمَن لَمْ ينفِر حتى تغرب الشمس فلْيُقِم إلى الغد يوم الثالث، فيرمي الجمار، ثُمّ ينفِر مع الناس. قال:{ومَن تَأَخَّرَ} إلى يوم الثالث حتى ينفر الناس {فَلا إثْمَ عَلَيْهِ} يقول: لا ذنب عليه، يقول: ذنوبه مغفورة. ثُمّ قال: {لِمَنِ اتَّقى} قَتْلَ الصيد، {واتَّقُوا اللَّهَ} ولا تَسْتَحِلُّوا قتلَ الصيد فِي الإحرام، {واعْلَمُوا} يُخَوِّفهم {أنَّكُمْ إلَيْهِ تُحْشَرُونَ} فِي الآخرة؛ فيجزيكم بأعمالكم. نظيرها فِي المائدة [96]:{وحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ البَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُمًا واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إلَيْهِ تُحْشَرُونَ} فيجزيكم بأعمالكم

(3)

. (ز)

7205 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه} ، قال:{لِمَنِ اتَّقى} بشرط

(4)

. (ز)

7206 -

عن هشيم، قال: أخبرنا محمد بن أبي صالح: {لمن اتقى} أن يُصِيب شيئًا من الصيد حتى يمضي اليوم الثالث

(5)

[748]. (ز)