‌{فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

5118 -

قال مقاتل بن سليمان:

…

صارت منسوخة، نسختها الآية التي في المائدة [الآية: 45] قوله سبحانه: {وكتبنا} فيما قضينا {عليهم فيها أن النفس بالنفس} ، يعني:{النفس} المسلم الحرّ {بالنفس} المسلم الحرّ، والمسلمة الحرّة بالمسلمة الحرّة

(1)

[622]. (ز)

‌

‌

‌

‌{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ}

5119 -

عن عبد الله بن عمرو -من طريق مجاهد- {وأداء اليه بإحسان} ، قال: ذلك في الدِّيَة

(2)

. (ز)

5120 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق جابر بن زيد- {فمن عفي له} قال: هو العَمَد يرضى أهلُه بالدية؛ {فاتباع بالمعروف} أُمِر به الطالِب، {وأداء إليه بإحسان} قال: يُؤَدِّي المطلوبَ بإحسان

(3)

. (2/ 155)

5121 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- في قوله:{فمن عفي له} يقول: من تُرك له {من أخيه شيء} بعد أخذ الدية بعد استحقاق الدم، وذلك العفو؛ {فاتباع بالمعروف} يقول: فعلى الطالب اتِّباعٌ بالمعروف إذا قَبِل الدِّيَة، {وأداء إليه بإحسان} من القاتل في غير ضرورة ولا مَعْكٍ -يعني: المدافعة-

(4)

[623]. (2/ 156)

5122 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط-، نحو ذلك

(5)

. (ز)

5123 -

وعن عطاء الخراساني، نحو ذلك.

5124 -

وعن جابر بن زيد، نحو الشطر الأول من ذلك.

5125 -

وعن سعيد بن جبير، نحو الشطر الثاني من ذلك

(1)

. (ز)

5126 -

عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو شطره الثاني

(2)

. (ز)

5127 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: كان في بني إسرائيل القصاص، ولم يكن فيهم الدية، فقال الله لهذه الأمة:{كتب عليكم القصاص في القتلى} إلى قوله: {فمن عفي له من أخيه شيء} فالعفو أن يَقْبلَ الدية في العمد، {فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} يتبعُ الطالبَ بالمعروف، ويؤدي إليه المطلوب بإحسان، {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} مِمّا كُتب على من كان قبلكم، {فمن اعتدى بعد ذلك} قَتَلَ بعد قَبُول الدية {فله عذاب أليم}

(3)

. (2/ 156)

5128 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: كانت بنو إسرائيل إذا قُتِل فيهم القتيلُ عمدًا لا يحل لهم إلا القَوَد، وأَحَلَّ الله الدِّيَة لهذه الأمة، فأَمَر هذا أن يَتْبَع بمعروف، وأَمَر هذا أن يُؤدِّي بإحسان، {ذلك تخفيف من ربكم}

(4)

. (2/ 157)

5129 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: الذي يقبل الدِّيَة، ذلك منه عفوٌ، فاتباعٌ بالمعروف، ويؤدِّي إليه الذي عُفِي له من أخيه بإحسان

(5)

. (ز)

5130 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {فمن عُفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداءٌ إليه بإحسان} قال: وهي الدية، أن يحسن الطالبُ الطلبَ، {وأداء إليه بإحسان} وهو أن يحسن المطلوبُ الأداءَ

(6)

.

5131 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {فاتباع بالمعروف} ، يعني: لِيَطْلُبَ وليّ المقتول في الرِّفْقِ

(7)

. (ز)

5132 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {فمن عُفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف} ، قال: العَفُوُّ: الذي يعفو عن الدَّمِ، ويأخذ الدِّيَة

(1)

. (ز)

5133 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق القاسم بن أبي بَزَّة- قال: إذا قَبِل الدِّيَة فقد عفا عن القصاص، فذلك قوله:{فمن عُفي له من أخيه شيء}

(2)

. (ز)

5134 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق الأعرج-، مثل ذلك، وزاد: فإذا قَبِل الدِّيَة فإن عليه أن يَتَّبِع بالمعروف، وعلى الذي عُفِي عنه أن يُؤَدِّي بإحسان

(3)

. (ز)

5135 -

عن عامر الشعبي -من طريق داود بن أبي هند- في قوله: {فمن عُفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} ، قال: هو العَمْد، يرضى أهلُه بالدِّيَة

(4)

. (ز)

5136 -

وعن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- =

5137 -

ومقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك

(5)

. (ز)

5138 -

وعن جابر بن زيد =

5139 -

وسعيد بن جبير، نحو ذلك

(6)

. (ز)

5140 -

عن الحسن البصري -من طريق يزيد بن إبراهيم-: {وأداء إليه بإحسان} ، قال: على هذا الطالب أن يطلبَ بالمعروف، وعلى هذا المطلوب أن يُؤَدِّي بإحسان

(7)

. (ز)

5141 -

عن الحسن البصري -من طريق أبي عقيل-: أخْذُ الدِّيَة عَفْوٌ حَسَنٌ

(8)

[624]. (ز)

5142 -

عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء [بن أبي رباح] في قوله: {فمن عُفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} . قال: ذلك إذا أخذ الدية، فهو عَفْوٌ

(1)

. (ز)

5143 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- {فمن عفى له من أخيه شيء} قال: إذا قتل الرجلُ عمدًا، ثُمَّ أُخِذَت منه الدِّيَة؛ فقد عُفِي له عن القتل، {فاتباع بالمعروف} قال: يتبع الطالبُ بالمعروف، ويؤدي إليه المطلوبُ بإحسان

(2)

. (ز)

5144 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فمن عُفي له من أخيه شَيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} ، يقول: من قَتَل عمدًا فعُفي عنه، وقُبِلَت منه الدية. يقول:{فاتباع بالمعروف} فأَمَرَ المُتَّبِعَ أن يَتَّبِع بالمعروف، وأَمَرَ المؤدِّيَ أن يُؤَدِّي بإحسان، والعَمد قَوَدٌ إليه قصاص، لا عَقل فيه، إلا أن يرضَوا بالدية، فإن رضُوا بالدية، فمئة خَلِفَة. فإن قالوا: لا نرضى إلا بكذا وكذا. فذاك لهم

(3)

. (ز)

5145 -

عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- {فمنَ عُفي له من أخيه شيء} ، يقول: بَقِي له من دية أخيه شَيءٌ، أو من أرْشِ جراحته؛ فَلْيَتِّبِع بمعروف، ولْيُؤَدِّ إليه الآخرُ بإحسان

(4)

[625]. (ز)

5146 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {فمن عُفي له من أخيه

شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} يقول: فمن قَتَل عمدًا فعُفِي عنه، وأُخذت منه الدية، يقول:{فاتباع بالمعروف} أمَر صاحبَ الدية الذي يأخذها أن يتبع بالمعروف، وأَمَر المؤدِّي أن يؤدي بإحسان

(1)

. (ز)

5147 -

عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- في قوله: {فاتباع بالمعروف} ، قال: لِيُحْسِن الطَّلَب

(2)

. (ز)

5148 -

قال مقاتل بن سليمان: {فمن عفي له من أخيه شيء} ، ثم رجع إلى أوّل الآية في قوله سبحانه:{كتب عليكم القصاص في القتلى} إذا كان عمدًا إذا عفا وليُّ المقتول عن أخيه القاتل ورضِيَ بالدية {فاتباع بالمعروف} يعني: الطالب ليطلب ذلك في رفق، ثم قال للمطلوب:{وأداء إليه بإحسان} يقول: ليؤدي الدية إلى الطالب عفوًا في غير مشقة ولا أذًى

(3)

. (ز)

5149 -

عن سفيان بن حسين -من طريق عباد بن العوام- في قوله تعالى: {فمن عفي له من أخيه شيء} ، قال: فمن فَضُل له على أخيه شيءٌ فليُؤَدِّه بالمعروف، وليَتبعه الطالب بإحسان

(4)

[626]. (ز)

5150 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {وأداء إليه بإحسان} ، قال: أنتَ أيها المعفوُّ عنه

(5)

. (ز)