‌ ذوي القربى - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٣

[616] هل في المال حقّ واجب سوى الزكاة؟ في هذه المسألة قولان لأهل العلم، ذكرهما ابنُ جرير (3/ 84 - 85).

وذَهبَ في ظاهر كلامه إلى أنّ فيه حقوقًا تجبُ غير الزكاة استنادًا إلى السياق، وقول أهل التأويل، حيث ذكر أول الآية {وآتى المال على حُبّه} ، ثم قال:«{وآتى الزكاة}، فلكلّ مالٍ منهما حكمٌ يخصّه، وكلاهما مذكورٌ في سياق ما أوجبه الله على أهل الإيمان» .

وقال ابنُ كثير (2/ 160 - 161 بتصرف): «قوله: {وآتى الزكاة} يحتمل أن يكون المراد به: زكاة النفس، وتخليصها من الأخلاق الدنية الرذيلة، كقوله: {قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها} [الشمس: 9 - 10]، ويحتمل أن يكون المراد: زكاة المال، ويكون المذكور في قوله: {وآتى المال على حبه} إنما هو التطوع والبِرُّ والصِّلَة؛ ولهذا تقدم في الحديث عن فاطمة بنت قيس: إنّ في المال حَقًّا سوى الزكاة» .

وذَهَبَ ابنُ عطية (1/ 421) إلى نحو ما ذكره ابنُ جرير مُسْتَنِدًا إلى السياق، فقال:«وذِكْرُ الزكاة هنا دليلٌ على أنّ ما تقدم ليس بالزكاة المفروضة» .

وذَهَبَ ابنُ تيمية (1/ 412) إلى أنّ في المال حقوقًا سوى الزكاة، بها كمال البر، استنادًا إلى السياق، فقال:«وهذه الخصالُ المذكورة في الآية قد دلَّت على وجوبها؛ لأنه أخبر أنّ أهلها هم الذين صَدَقوا في قولهم، وهم المتقون، والصِّدق واجب، والإيمان واجب، ففيها إيجاب حقوق سوى الزكاة» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 3/ 79. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(2)

علَّقه ابنُ جرير 3/ 79.