اللَّهُ مُبْدِيهِ} (1) . (ز)   62275 - عن أبي حمزة -من طريق ثابت- - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٨

اللَّهُ مُبْدِيهِ}

(1)

. (ز)

62275 -

عن أبي حمزة -من طريق ثابت- قال: نزلت هذه الآية: ‌

‌{وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ}

في زينب بنت جحش

(2)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ}

‌

‌تفسير الآية:

62276 -

عن عائشة -من طريق عامر- قالت: لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا مِن الوحي لكتم هذه الآية: {وإذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} يعني: بالإسلام، {وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} بالعتق:{أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} إلى قوله: {وكانَ أمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا}

(3)

. (12/ 54)

62277 -

عن عكرمة مولى ابن عباس: {وإذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} قال: أنعم الله على زيد بالإسلام، {وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} يا محمد بالعتق:{أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ واتَّقِ اللَّهَ وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ وتَخْشى النّاسَ واللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ}

(4)

. (12/ 60)

62278 -

قال مقاتل بن سليمان: {وإذْ تَقُولُ} وإذ تقول -يا محمد- {للذي أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} بالإسلام، {وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} بالعتق؛ وكان زيد أعرابيًا في الجاهلية، مولًى في الإسلام، فسُبي، فأصابه النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتقه:{أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ واتَّقِ اللَّهَ}

(5)

. (ز)

62279 -

قال يحيى بن سلّام: {وإذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} يعني: زيدًا. قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم: {وتخفي في نفسك ما الله مبديه}

(6)

. (ز)

‌

‌

{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ}

62280 -

قال عبد الله بن عباس: {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ} : حُبَّها

(7)

. (ز)

62281 -

عن علي بن زيد بن جدعان، قال: قال لي علي بن الحسين: ما يقول

الحسن في قوله: {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ} ؟ فقلت له. فقال: لا، ولكن الله أعلم نبيَّه أن زينب ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها. فلمّا أتاه زيد يشكو إليه قال:«اتق الله، وأمسك عليك زوجك» . فقال: قد أخبرتك أني مزوِّجكها، {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ}

(1)

. (12/ 58)

62282 -

عن علي بن زيد بن جدعان، قال: سألني علي بن الحسين: ما يقول الحسن في قوله عز وجل: {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ وتَخْشى النّاسَ واللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ} . فقلتُ: يقول: لما جاء زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله، إني أريد أن أطلق زينب. فأعجبه ذلك، قال:{أمسك عليك زوجك واتق الله} . قال علي بن الحسين: ليس كذلك

…

(2)

. (ز)

62283 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ} ، قال: كان يخفي في نفسه وُدَّ أنه طلقها. =

62284 -

قال: قال الحسن: ما أُنزلت عليه آيةٌ كانت أشدَّ عليه منها، ولو كان كاتمًا شيئًا من الوحي لكتمها

(3)

. (12/ 56)

62285 -

قال إسماعيل السُّدِّيّ: {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ} مُظهره

(4)

. (ز)

62286 -

قال مقاتل بن سليمان: {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ} وتُسِرُّ في قلبك -يا محمد-: ليت أنه طلقها {ما اللَّهُ مُبْدِيهِ} يعني: مُظهره عليك حين يُنزل به قرآنًا

(5)

. (ز)

62287 -

عن عبد الملك ابن جريج -من طريق محمد بن ثور- في قوله: {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ} : في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيها مِن حُبِّه طلاقه إيّاها، ونكاحه إيّاها، فأبى الله إلا أن يخبر بالذي أخفى النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه

(6)

. (ز)

62288 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم - من طريق ابن وهب- في قوله: {وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ} قال: تُخفي في نفسك إن فارقها تزوَّجتها

(7)

. (ز)