الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
(6)}
64317 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق سماك- في قوله: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ} ، قال: قد أُنذِر آباؤهم
(1)
[5394]. (12/ 321)
64318 -
عن قتادة بن دعامة، في قوله:{لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ} : أي: ما أُنذر الناسُ قبلهم
(2)
[5395]. (12/ 321)
64319 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ} ، قال: قال بعضهم: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ} ما أُنذِر الناسُ مِن قبلهم. وقال بعضهم: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ} ، أي: هذه الأمة لم يأتهم نذيرٌ حتى جاءهم محمدٌ صلى الله عليه وسلم
(3)
. (12/ 322)
[5394] علّق ابنُ عطية (7/ 234) على قول عكرمة، فقال:«قال عكرمة: {ما} بمعنى: الذي، والتقدير: الشيء الذي أُنذره الآباء مِن النار والعذاب. ويحتمل أن تكون {ما} مصدرية، أي: ما أنذر آباءهم [إنذار آبائهم]. فـ» الآباء «على هذا كله هم الأقدمون على مر الدهر، وقوله تعالى: {فَهُمْ} مع هذا التأويل بمعنى: فإنهم، دخلت الفاء لقطع الجملة من الجملة» .
[5395]
علّق ابنُ عطية (7/ 234) على قول قتادة، فقال:«وقال قتادة: {ما} نافية، أي: أن آباءهم لم ينذَروا، فالآباء على هذا هم القريبون منهم، وهذه الآية كقوله تعالى: {وما أرْسَلْنا إلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَذِيرٍ} [سبأ: 44]، وهذه النذارةُ المنفيةُ هي نذارة المباشرة والأمر والنهي، وإلا فدعوةُ الله تعالى مِن الأرض لم تنقطع قط، وقوله: {فَهُمْ} على هذا الفاء منه واصلة بين الجملتين، ورابطة للثانية بالأولى» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 19/ 401.
(2)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر.
(3)
أخرجه يحيى بن سلام 2/ 799 بنحوه، وعبد الرزاق 2/ 140 من طريق معمر، وابن جرير 19/ 401 - 402.