‌{إذ جاءها المرسلون (13) إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٨

(1)

عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(2)

عزاه السيوطي إلى الفريابي.

(3)

أخرجه ابن جرير 19/ 413. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 140 - 141 من طريق معمر، وابن جرير في تفسيره 19/ 413، وفي تاريخه 2/ 19. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(5)

أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 1/ 15 (27).

(6)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 576.

(7)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(8)

تفسير يحيى بن سلام 2/ 803. وسيأتي التعليق على هذا القول عند تفسير قوله تعالى: {وجاءَ مِن أقْصى المَدِينَةِ}.

[5408] علّق ابنُ عطية (7/ 242) على قول كعب، فقال:«وذكر الناسُ مِن أسماء الرسل: صادق، وصدوق، وشلوم، وغير هذا، والصحة معدومة؛ فاختصرته» .

[5409]

ذكر ابنُ عطية (7/ 239) في قوله: {إذ جاءها المرسلون} قولين: الأول: أنهم من الحواريين. كما في قول قتادة. الثاني: أنهم أنبياء مِن قِبَل الله.

وعلّق على القول الثاني بقوله: «وهذا يرجحه قولُ الكَفَرة: {ما أنْتُمْ إلّا بَشَرٌ مِثْلُنا}؛ فإنها محاورة إنما تقال لِمَن ادعى الرسالة عن الله تعالى» . ثم قال: «والآخر محتمل» .

ورجّح ابنُ تيمية (5/ 318 - 323) مستندًا إلى الدلالة التاريخية، وظاهر القرآن، والدلالة العقلية أنّ هؤلاء الرسل كانوا رُسُلًا لله قبل المسيح، وانتقد قولَ مَن جعلهم مِن الحواريين مِن وجوه عدة، ذكر منها: الأول: أنّ إرسال هؤلاء الرسل كان قبل المسيح، والمسيح ذهب إلى أنطاكية اثنان من أصحابه بعد رفعه إلى السماء، ولم يعززوا بثالث، ولا كان حبيب النجار موجودًا إذ ذلك. الثاني: ليس في القرآن آيةٌ تنطق بأنّ الحواريين رسل الله، بل ولا صرح في القرآن بأنه أرسلهم. الثالث: أن المعروف عند النصارى أن أهل أنطاكية آمنوا بالحواريين واتبعوهم، ولم يهلك الله أهل أنطاكية. الرابع: أنّ الرسل في القرآن ثلاثة، وجاءهم من أقصا المدينة رجل يسعى، والذين جاءوا مِن أتباع المسيح كانوا اثنين، ولم يأتهم رجل يسعى، لا حبيب ولا غيره. الخامس: أن الله تعالى قال: {قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا} ، ولو كانوا رسل رسول لكان التكذيب لمن أرسلهم، ولم يكن في قولهم: إن أنتم إلا بشر مثلنا. شبهة، فإن أحدًا لا ينكر أن يكون رسلُ رسلِ الله بشرًا، وإنما أنكروا أن يكون رسول الله بشرًا. السادس: أنه إذا كانت رسل محمد صلى الله عليه وسلم لم يتناولهم اسم «رسل الله» في الكتاب الذي جاء به، فكيف يجوز أن يقال: إنّ هذا الاسم يتناول رسل رسول غيره؟!.

وانتقد ابنُ كثير (11/ 257) مستندًا إلى الدلالة العقلية، وظاهر الآية القول الأول، فقال:«ظاهر القصة يدل على أن هؤلاء كانوا رسل الله عز وجل، لا من جهة المسيح، كما قال تعالى: {إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون} إلى أن قالوا: {ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون * وما علينا إلا البلاغ المبين} [يس: 14 - 17]. ولو كان هؤلاء من الحواريين لقالوا عبارة تناسب أنهم من عند المسيح، عليه السلام، والله أعلم. ثم لو كانوا رسل المسيح لما قالوا لهم: {ما أنتم إلا بشر مثلنا}» .

_________

(1)

أخرجه ابن سعد 1/ 53، وابن عساكر 1/ 32.

(2)

تفسير الثعلبي 8/ 125، وتفسير البغوي 7/ 13.

(3)

تفسير البغوي 7/ 12، وفي المطبوع من تفسير الثعلبي 8/ 125: يحيى، ويونس.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 140 - 141 من طريق معمر، وابن جرير في تفسيره 19/ 413، وفي تاريخه 2/ 19. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(1)

عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 576. وفي تفسير الثعلبي المطبوع 8/ 125: تومان ومانوص. منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.

(3)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.