‌{فتولوا عنه مدبرين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٨

[5497] اختُلِف في قوله: {إني سقيم} على قولين: الأول: أنها كذبة في ذات الله. وعلى هذا التأويل يأتي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «ما كذب إبراهيم غير ثلاث كذبات» . والثاني: أنها مِن المعاريض، ولا يجوز الكذب عليه. وعلى هذا قيل: أراد إني سقيم النفس، أي: من أموركم وكفركم، فظهر لهم من كلامه أنه أراد سقمًا بالجسد حاضرًا، وهكذا هي المعاريض.

واختار ابنُ جرير (19/ 569) القولَ الأول، واسْتَدْرَكَ على الثاني بقوله:«الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف هذا القول، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الحق دون غيره» .

واختار ابنُ تيمية (5/ 348) الثاني، حيث علَّقَ على مقالات إبراهيم عليه السلام الثلاث الواردة في الحديث بقوله:«وهذه الثلاثة معاريض» .

والظاهر مِن كلام ابن عطية (7/ 297) أنه يميل إلى الثاني، حيث قال مُعَلِّقًا مستندًا إلى الدلالة العقلية:«وهذا التأويل لا يرده الحديث وذكر الكذبات؛ لأنه قد يقال لها: كذب. على الاتساع بحسب اعتقاد المخبر، والكذب الذي هو قصد قول الباطل، والإخبار بضد ما في النفس بغير منفعة شرعية، هو الذي لا يجوز على الأنبياء» .

وبنحوه قال ابنُ كثير (12/ 33 - 34)، ولم يذكر مستندًا.

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 19/ 568 - 569.

(2)

أخرجه ابن جرير 19/ 569.

(3)

أخرجه ابن جرير 19/ 569.