الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أقَلّ، ليس يخلف النفقة ويرزق العباد إلا الله
(1)
. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
63604 -
عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إنّ بعد زمانكم هذا زمانًا عَضُوضًا؛ يعَضُّ المُوسِرُ على ما في يده حذار الإنفاق، قال الله: {وما أنْفَقْتُمْ مِن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ}»
(2)
. (12/ 225)
63605 -
عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«ما مِن يومٍ يُصبِح العبادُ فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدُهما: اللهُمَّ، أعْطِ مُنفِقًا خَلَفًا. ويقول الآخر: اللهم، أعْطِ مُمْسِكًا تلفًا»
(3)
. (ز)
63606 -
عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«قال الله: أنفِق -يا ابن آدم- أُنفِقْ عليك»
(4)
. (12/ 225)
63607 -
عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلُّ معروفٍ صدقةٌ، وما أنفق المرءُ على نفسه وأهله كُتِب له به صدقة، وما وقى به عِرْضَهُ كُتب له به صدقة، وكل نفقة أنفقها مؤمنٌ فعلى الله خَلفها ضامن، إلا نفقة في معصية أو بنيان» . قيل لابن المنكدر: وما أراد بـ «ما وقى به المرءُ عِرْضَه كُتب له به صدقة» ؟ قال: ما أعطى الشاعر، وذا اللسان المُتَّقى
(5)
. (12/ 224)
(1)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 766.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم، وأبو يعلى -كما في تفسير ابن كثير 6/ 523 - .
قال ابن كثير (11/ 293 - 294) هذا الحديث من رواية أبي يعلى بسنده عن روح بن حاتم، عن هشيم، عن الكوثر بن حكيم، عن مكحول، عن حذيفة مرفوعًا، ثم علَّق قائلًا:«هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفي إسناده ضعف» .
(3)
أخرجه البخاري 2/ 115 (1442)، ومسلم 2/ 700 (1010).
(4)
أخرجه البخاري 7/ 62 (5352)، ومسلم 2/ 690 (993).
(5)
أخرجه أحمد 23/ 161 (14877) بنحوه، والحاكم 2/ 57 (2311)، والبيهقي في شعب الإيمان (10712)، والثعلبي 8/ 92.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، وشاهده ليس من شرط هذا الكتاب» . وتعقّبه الذهبي في التلخيص بقوله: «عبد الحميد ضعّفوه» . وقال الهيثمي في المجمع 3/ 136 (4752): «رواه بطوله أبو يعلى، واختصره الإمام أحمد كما تقدم، وفي إسناد أحمد: المنكدر بن محمد بن المنكدر، وثّقه أحمد وغيره، وضعّفه النسائي وغيره، وفي إسناد أبي يعلى مسور بن الصّلت، وهو ضعيف» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 4/ 184 (3388): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف مسور بن الصلت» . وقال المناوي في فيض القدير 5/ 32 (6353): «وقال في الميزان: غريب جِدًّا» . وقال الألباني في الضعيفة 2/ 301 (898): «ضعيف
…
لكن الجملتان الأوليان من الحديث صحيحتان؛ لأنّ لهما شواهد كثيرة في الصحيحين وغيرهما».