الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
65411 -
عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- في قوله: {أإنّا لَمَدِينُونَ} ، قال: غير مُحاسَبين
(1)
. (ز)
65412 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {أإذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا وعِظامًا أإنّا لَمَدِينُونَ} : يعني: لَمُحاسبون
(2)
[5485]. (ز)
65413 -
عن عطاء الخراساني -من طريق معمر- قوله: {أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمدينون} : أإنا لمحاسبون
(3)
. (12/ 406)
65414 -
قال مقاتل بن سليمان: {أإذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا وعِظامًا أإنّا لَمَدِينُونَ} ، يعني: المحاسبين في أعمالِنا
(4)
. (ز)
65415 -
قال يحيى بن سلّام: {أإذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا وعِظامًا أإنّا لَمَدِينُونَ} هما اللذان في سورة الكهف: {واضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ} [الكهف: 32] إلى آخر قصتهما. {أإذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا وعِظامًا أإنّا لَمَدِينُونَ} أي: لا نُبعث، ولا نُحاسب
(5)
. (ز)
{قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ
(54)}
قراءات:
65416 -
عن السُّدِّيّ، قوله:{قالَ هَلْ أنْتُم مُّطَّلِعُونَ} ، قال: كان ابنُ عباس يقرؤها: (هَلْ أنْتُم مُّطْلِعُونِ* فَأُطْلِعَ فَرَآهُ فِي سَوَآءِ الجَحِيمِ)
(6)
[5486]. (ز)
[5485] عَلَّقَ ابنُ كثير (12/ 20) على قول ابن عباس، وقول مجاهد، والسديّ، بقوله:«وكلاهما صحيح» .
[5486]
اسْتَدْرَكَ ابنُ جرير (19/ 548 - 549) على هذه القراءة مستندًا إلى اللغة بقوله: "هذه القراءة التي ذكرها السدي عن ابن عباس أنه كان يقرأ في {مُطَّلِعُون} إن كانت محفوظة عنه فإنها من شواذ الحروف، وذلك أنّ العرب لا تؤثر في المَكْنِي من الأسماء [الضمير] إذا اتصل بفاعل على الإضافة في جمع أو توحيد، لا يكادون أن يقولوا: أنت مكلمني، ولا: أنتما مكلماني، ولا: أنتم مكلموني، ولا: مكلمونني، وإنما يقولون: أنت مكلمي، وأنتما مكلماي، وأنتم مكلمي. وإن قال قائل منهم ذلك، قاله على وجه الغلط توهمًا به: أنت تكلمني، وأنتما تكلمانني، وأنتم تكلمونني، كما قال الشاعر:
وما أدري وظني كل ظن
…
أمسلمني إلى قومي شراحي؟
فقال: مسلمني. وليس ذلك وجه الكلام، بل وجه الكلام: أمسلمي. فأما إذا كان الاسم ظاهرًا، ولم يكن متصلًا بالفاعل، فإنهم ربما أضافوا، وربما لم يضيفوا، فيقال: هذا مكلم أخاك، ومكلم أخيك، وهذان مكلما أخيك، ومكلمان أخاك، وهؤلاء مكلمو أخيك، ومكلمون أخاك؛ وإنما تختار الإضافة في المكني المتصل بفاعل لمصير الحرفين باتصال أحدهما بصاحبه، كالحرف الواحد".
وقال ابنُ عطية (7/ 287): «رَدَّ هذه القراءةَ أبو حاتم وغيره، ولَحَّنُوها، وذلك أنها جمعت بين ياء الإضافة ونون المتكلم، والوجه أن يقال: مُطْلِعِيَّ. ووَجَّهَ القراءة أبو الفتح ابن جني، وقال: أنزل الفاعل منزلة الفعل المضارع» .
_________
(1)
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 6/ 175 (93) -.
(2)
أخرجه ابن جرير 19/ 546. وعلَّقه يحيى بن سلام 2/ 831.
(3)
أخرجه إسحاق البستي ص 203. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 607 - 608.
(5)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 831.
(6)
أخرجه ابن جرير 19/ 548.
وقراءة ابن عباس شاذة، تروى أيضًا عن أبي عمرو، وابن محيصن، وغيرهما. انظر: المحتسب 2/ 219، ومختصر ابن خالويه ص 128.