الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
63821 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال -جلَّ وعز-: {إنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ} إنما يدعو شيعته إلى الكفر بتوحيد الله عز وجل {لِيَكُونُوا مِن أصْحابِ السَّعِيرِ} يعني: الوقود
(1)
. (ز)
63822 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إنَّما يَدْعُو حِزْبَهُ} ، قال: يدعو حزبه إلى معاصي الله، وأهل معاصي الله أصحابُ السعير، وهؤلاء حزبه من الإنس، ألا تراه يقول:{أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ} [المجادلة: 19]. قال: والحزب: ولاته الذين يتولاهم ويتولونه. وقرأ: {إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين} [الأعراف: 196]
(2)
. (12/ 254)
63823 -
قال يحيى بن سلّام: {إنَّما يَدْعُو حِزْبَهُ} أصحابه الذين أضلَّ {لِيَكُونُوا مِن أصْحابِ السَّعِيرِ} وسوس إليهم بعبادة الأوثان، {لِيَكُونُوا مِن أصْحابِ السَّعِيرِ} فأطاعوه، والسعير: اسم من أسماء جهنم، وهو الباب الرابع
(3)
. (ز)
{الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
(7)}
63824 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وأَجْرٌ كَبِيرٌ} : وهي الجنة
(4)
. (ز)
63825 -
عن عبد الملك ابن جريج، في قوله:{لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وأَجْرٌ كَبِيرٌ} ، قال: كل شيء في القرآن: {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وأَجْرٌ كَبِيرٌ} ، {ورِزْقٌ كَرِيمٌ} فهو الجنة
(5)
. (12/ 254)
63826 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم بَيَّن مستقر الكفار، ومستقر المؤمنين، فقال -جلَّ وعزَّ-:{الَّذِينَ كَفَرُوا} بتوحيد الله {لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ} في الآخرة، {والَّذِينَ آمَنُوا} صدّقوا بتوحيد الله عز وجل {وعَمِلُوا الصّالِحاتِ} أدَّوا الفرائض {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} لذنوبهم، يعني: جزاؤهم عند ربهم، {وأَجْرٌ كَبِيرٌ} في الجنة
(6)
. (ز)
63827 -
قال يحيى بن سلّام: {الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ} جهنم، {والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} لذنوبهم، {وأَجْرٌ} أي: ثواب {كَبِيرٌ} وهي الجنة
(7)
. (ز)
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 552.
(2)
أخرجه ابن جرير 19/ 332 من قوله: هؤلاء حزبه من الإنس
…
إلخ. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم ولم يذكر الآية الأخيرة.
(3)
تفسير يحيى بن سلّام 2/ 778.
(4)
أخرجه ابن جرير 19/ 333.
(5)
عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 552.
(7)
تفسير يحيى بن سلّام 2/ 778.