‌{إنا عرضنا الأمانة} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٨

62947 -

عن سهل بن سعد الساعدي، قال: ما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر قطُّ إلا تلا هذه الآية: {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا}

(1)

. (12/ 154)

62948 -

عن عروة، قال: أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول: {اتَّقُوا اللَّهَ وقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا}

(2)

. (12/ 154)

‌

‌

‌

‌{يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

(71)}

62949 -

قال عبد الله بن عباس، في قوله:{يُصْلِحْ لَكُمْ أعْمالَكُمْ} : يتقبل حسناتكم

(3)

. (ز)

62950 -

قال مقاتل بن سليمان: {يُصْلِحْ لَكُمْ} يعني: يُزَكِّي لكم أعمالَكم بالتوحيد، {ومَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ} محمدًا صلى الله عليه وسلم {فَقَدْ فازَ فَوْزًا عَظِيمًا} يقول: قد نجا بالخير، وأصاب منه نصيبًا وافرًا

(4)

. (ز)

62951 -

قال يحيى بن سلّام: {يُصْلِحْ لَكُمْ أعْمالَكُمْ} لا يقبل العمل إلا مِمَّن قال: لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه. خالد عن الحسن: إن الله لا يقبل عمل عبد حتى يرضى قوله. {ومَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزًا عَظِيمًا} وهي النجاة العظيمة مِن النار إلى الجنة

(5)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ}

62952 -

عن الحكم بن عمير -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«إنّ الأمانة والوفاء نزلا على ابنِ آدم مع الأنبياء، فأُرسلوا به، فمنهم رسول الله، ومنهم نبيٌّ، ومنهم نبيٌّ رسول، ونزل القرآن وهو كلام الله، ونزلت العربية والعجمية، فعلموا أمر القرآن، وعلموا أمر السنن بألسنتهم، ولن يدع الله شيئًا من أمره مما يأتون ومما يجتنبون -وهي الحُجَج عليهم- إلا بُيّنت لهم، فليس أهل لسان إلا وهم يعرفون الحسن من القبيح، ثم الأمانة أول شيء يُرفع، ويبقى أثرها في جذور قلوب الناس، ثم يُرفع الوفاء والعهد والذمم، وتبقى الكتب لعالم يعلمها، وجاهل يعرفها وينكرها ولا يحملها، حتى وصل إلَيَّ وإلى أمتي، فلا يهلك على الله إلا هالك، ولا يغفله إلا تارك، والحذرَ أيها الناس، وإياكم والوسواسَ الخناس، فإنما يبلوكم أيكم أحسن عملًا، والله أعلم»

(1)

. (12/ 162)

62953 -

عن زيد بن أسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأمانة ثلاث: الصلاة، والصيام، والغسل من الجنابة»

(2)

. (12/ 160)

62954 -

عن أُبَيّ بن كعب -من طريق مسروق- قال في قوله: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} الآية: مِن الأمانة أن ائتُمِنَت المرأة على فرجها

(3)

. (12/ 160)

62955 -

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمسٌ مَن جاء بِهِنَّ يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة: مَن حافظ على الصلوات الخمس؛ على وضوئهن، وركوعهن، وسجودهن، ومواقيتهن، وأعطى الزكاةَ مِن ماله طيب النفس بها -وكان يقول: - وايمُ الله، لا يفعل ذلك إلا مؤمن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إلى ذلك سبيلًا، وأدّى الأمانة» . قالوا: يا أبا الدرداء: وما الأمانة؟ قال: الغُسل مِن الجنابة، فإن الله لم يأمن ابنَ آدم على شيء من دينه غيره

(4)

. (ز)

62956 -

عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال:«القتلُ في سبيل الله يُكَفِّر الذنوب كلها، أو قال: يكفّر كل شيء إلا الأمانة؛ يؤتى بصاحب الأمانة، فيقال له: أدِّ أمانتك، فيقول: أي رب، وقد ذهبت الدنيا. ثلاثًا، فيقال: اذهبوا به إلى الهاوية. فيُذهب به إليها، فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها، فيجدها هناك كهيئتها، فيحملها، فيضعها على عاتقه، فيصعد بها إلى شفير جهنم، حتى إذا رأى أنه قد خرج زلَّت، فهوى في أثرها أبد الآبدين» . قالوا: والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم، والأمانة في الحديث؛ وأشد ذلك الودائع. فلقيت البراء، فقلت: ألا تسمع إلى ما يقول أخوك عبد الله؟ فقال: صدق

(1)

. (ز)

62957 -

عن عبد الله بن مسعود، وعن ناس من الصحابة -من طريق السُّدِّيّ، عن مرة الهمداني- =

62958 -

وعبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن أبي مالك وأبي صالح- قال: كان لا يُولَد لآدم مولود إلا وُلِد معه جارية، فكان يزوج غلام هذا البطن جاريةَ هذا البطن الآخر، ويزوج جارية هذا البطن غلام هذا البطن الآخر، حتى وُلد له اثنان، يقال لهما: قابيل، وهابيل، وكان قابيل صاحب زرع، وكان هابيل صاحب ضرع، وكان قابيل أكبرهما، وكان له أخت أحسن من أخت هابيل، وإنّ هابيل طلب أن ينكح أخت قابيل، فأبى عليه، وقال: هي أختي، وُلدت معي، وهي أحسن من أختك، وأنا أحق أن أتزوجها. فأمره أبوه أن يزوجّها هابيل، فأبى، وإنهما قرّبا قربانًا إلى الله أيهما أحق بالجارية، وكان آدم يومئذ قد غاب عنهما، أي: بمكة ينظر إليها، قال الله لآدم: يا آدم، هل تعلم أنّ لي بيتًا في الأرض؟ قال: اللهم، لا. قال: إنّ لي بيتًا بمكة، فأْتِه. فقال آدم للسماء: احفظي ولدي بالأمانة. فأبت، وقال للأرض، فأبت، فقال للجبال، فأبت، فقال لقابيل، فقال: نعم، تذهب وترجع وتجد أهلك كما يسرك. فلما انطلق آدم وقرّبا قربانًا، وكان قابيل يفخر عليه فيقول: أنا أحق بها منك، هي أختي، وأنا أكبر منك، وأنا وصي والدي. فلما قرّبا قرّب

هابيل جذعة

(1)

سمينة، وقرّب قابيل حزمة سنبل، فوجد فيها سنبلة عظيمة، ففركها فأكلها، فنزلت النار، فأكلت قربان هابيل، وتركت قربان قابيل، فغضب وقال: لأقتلنك حتى لا تنكح أختي. فقال هابيل: {إنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ المُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أنا بِباسِطٍ يَدِيَ إلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إنِّي أخافُ اللَّهَ رَبَّ العالَمِينَ * إنِّي أُرِيدُ أنْ تَبُوءَ بِإثْمِي وإثْمِكَ فَتَكُونَ مِن أصْحابِ النّارِ وذَلِكَ جَزاءُ الظّالِمِينَ} [المائدة: 27 - 29]. فطلبه ليقتله، فراغ

(2)

الغلام منه في رؤوس الجبال، وأتاه يومًا من الأيام وهو يرعى غنمه في جبل، وهو نائم، فرفع صخرة، فشدخ

(3)

بها رأسه، فمات، وتركه بالعراء، ولا يعلم كيف يُدفن، فبعث الله غرابين أخوين فاقتتلا، فقتل أحدهما صاحبه، فحفر له، ثم حَثا عليه، فلما رآه قال:{ويْلَتا أعَجَزْتُ أنْ أكُونَ مِثْلَ هَذا الغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْءَةَ أخِي} [المائدة: 31]. فهو قول الله تبارك وتعالى: {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْءَةَ أخِيهِ} [المائدة: 31]. فرجع آدم، فوجد ابنه قد قتل أخاه، فذلك حين يقول:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ} الآية

(4)

. (ز)

62959 -

عن عبد الله بن عمرو بن العاص -من طريق أبي نجيح- قال: أول ما خلق الله من الإنسان فرجُه، ثم قال: هذه أمانتي عندك، فلا تضيعها إلا في حقها. فالفرج أمانة، والسمع أمانة، والبصر أمانة

(5)

. (12/ 160)

62960 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} الآية، قال: الأمانة: الفرائض

(6)

. (12/ 156)

62961 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّمَواتِ والأَرْضِ} : يعني بالأمانة: الطاعة

(7)

. (ز)

62962 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا} : فلم تقبلها الملائكة، فلمّا خلق الله آدم عرضها عليه، فقال: يا رب، ما هي؟ قال: إن أحسنت جزيتك، وإن أسأت عذبتك. قال: فقد تحملتُها، يا رب

(1)

. (ز)

62963 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوام بن حوشب وجويبر، عن الضحاك بن مزاحم- في قوله:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّمَواتِ والأَرْضِ والجِبالِ فَأَبَيْنَ أنْ يَحْمِلْنَها} ، قال: الأمانة: الفرائض التي افترضها الله على عباده

(2)

. (ز)

62964 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، عن الضحاك- قال في قوله:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} : إن الله قال لآدم: إني عرضت الأمانة على السموات والأرض والجبال، فلم تُطِقْها، فهل أنت حاملها بما فيها؟ قال: أي رب، وما فيها؟ قال: إن حملتها أُجِرْت، وإن ضيَّعتها عُذِّبت. قال: قد حملتها بما فيها. قال: فما غَبَر

(3)

في الجنة إلا قدر ما بين الأولى والعصر حتى أخرجه إبليس من الجنة

(4)

. (12/ 159)

62965 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- في قوله: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} الآية: هي أمانات الناس، والوفاء بالعهد، فحقٌّ على كل مؤمن ألّا يغش مؤمنًا ولا معاهدًا في شيء قليل ولا كثير

(5)

. (ز)

62966 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق صالح مولى التوأمة- قال: الأمانة التي حملها الإنسان: الصلاة، والصوم، والغُسْل من الجنابة

(6)

. (ز)

62967 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق عطية - {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها} ، قال: مِن الطاعة والمعصية، عرضها على السماوات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، وعرضها على آدم عليه السلام، فقال: هل أنت آخِذُها بما فيها؟ قال: وما هي؟ قال: إن أحسنت جُزيتَ، وإن أسأت عُوقبتَ. قال: نعم

(7)

. (ز)

62968 -

عن أبي العالية الرِّياحِيِّ، في قوله:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ} قال: الأمانة: ما أُمروا به ونهوا عنه، {وحَمَلَها الإنْسانُ} قال: آدم

(1)

. (12/ 156)

62969 -

عن سعيد بن جبير -من طريق أبي بشر- {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} ، قال: الفرائض التي افترضها الله على العباد

(2)

.

(12/ 160)

62970 -

قال مجاهد بن جبر: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} ، الأمانة: الفرائض، وحدود الدين

(3)

. (ز)

62971 -

عن مجاهد بن جبر، قال في قوله:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} : لما خلق الله السموات والأرض والجبال عرض الأمانة عليهنَّ، فلم يقبلوها، فلما خلق آدم عرضها عليه، قال: يا ربِّ، وما هي؟ قال: هي إن أحسنتَ أجرتُك، وإن أسأتَ عذبتُك. قال: فقد تحملتُ، يا رب. قال: فما كان بين أن تحملها إلى أن أُخرِج إلا قدر ما بين الظهر والعصر

(4)

. (12/ 157)

62972 -

عن الضحاك بن مزاحم، في قوله:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} ، قال: الدِّين

(5)

. (12/ 160)

62973 -

عن الضحاك بن مزاحم: أنّه سُئِل: وما الأمانة في قوله: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} ؟ قال: هي الفرائض، وحقٌّ على كل مؤمن ألّا يغش مؤمنًا ولا معاهدًا في شيء قليل ولا كثير، فمن فعل فقد خان أمانته، ومن انتقص مِن الفرائض شيئًا فقد خان أمانته

(6)

. (12/ 159)

62974 -

عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد- في قوله: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ} فلم يُطِقْنَ حملها، فهل أنت -يا آدم- آخذها بما فيها؟ قال آدم: وما فيها، يا رب؟ قال: إن أحسنتَ جُزيتَ، وإن أسأتَ عوقبتَ. فقال: تحملتُها. فقال الله تبارك وتعالى: قد حَمَّلْتُكَها. فما مكث آدمُ إلا مقدار ما بين

الأولى إلى العصر حتى أخرجه إبليسُ -لعنه الله- مِن الجنة. والأمانة: الطاعة

(1)

. (ز)

62975 -

عن الحسن البصري -من طريق معمر- في قوله تعالى: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ} ، قال: هي فرائضُ الله التي عرض على السموات والأرض والجبال {فأبين أن يحملنها}

(2)

. (ز)

62976 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ} ، قال: يعني به: الدين، والفرائض، والحدود

(3)

. (12/ 159)

62977 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق إسرائيل- قال في قوله: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ} : عَرض عليهنَّ الثواب والعقاب، والطاعة والمعصية

(4)

. (ز)

62978 -

قال إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ} : هي ائتمان آدم ابنه قابيل على أهله وولده، وخيانته إياه في قتل أخيه -وذكر القصة إلى أن قال-: قال الله عز وجل لآدم: يا آدم، هل تعلم أنّ لي في الأرض بيتًا؟ قال: اللهم، لا. قال: فإن لي بيتًا بمكة، فَأْتِه. فقال آدم للسماء: احفظي ولدي بالأمانة. فأبتْ، وقال للأرض فأبتْ، وقال للجبال فأبت، وقال لقابيل فقال: نعم، تذهب وترجع تجد أهلك كما يسرك. فانطلق آدم عليه السلام، فرجع وقد قتل قابيلُ هابيلَ، فذلك قوله عز وجل:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} يعني: قابيل حين حمل أمانة آدم ثم لم يحفظ له أهله

(5)

. (ز)

62979 -

قال زيد بن أسلم، في قوله:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ} الآية: هي الصوم، والغُسْل مِن الجنابة، وما يخفى من شرائع الدين

(6)

. (ز)

62980 -

عن ابن أشوَع، في الآية، قال: عَرَض عليهن العملَ، وجعل لهن الثوابَ

(1)

. (12/ 158)

62981 -

عن محمد بن السائب الكلبي، في قوله:{إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ} الآية: عرض العبادةَ على السموات، والأرض، والجبال

…

(2)

. (ز)

62982 -

قال مقاتل بن سليمان: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ} ، وهي: الطاعة

(3)

. (ز)

62983 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {إنّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأَرْضِ والجِبالِ فَأَبَيْنَ أنْ يَحْمِلْنَها وأَشْفَقْنَ مِنها} ، قال: إنّ الله عرض عليهنَّ الأمانة؛ أن يفترض عليهن الدين، ويجعل لهن ثوابًا وعقابًا، ويستأمنهن على الدين

(4)

[5284]. (ز)