الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{إن}
(1)
[5255]. (ز)
62513 -
عن الحسن البصري أنه قرأ: (أن وهَبَتْ) بفتح الألف
(2)
[5256]. (ز)
تفسير الآية:
62514 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنْ وهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ} ، قال: فَعَلَتْ ولم يفعل
(3)
. (12/ 90)
62515 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنْ وهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيّ} ، قال: بغير صداق، أُحِلّ له ذلك، ولم يكن ذلك أُحِلَّ إلا له
(4)
. (12/ 84)
62516 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق الحكم- أنّه قال في هذه الآية: {وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيّ} ، قال: أن تهب
(5)
. (ز)
62517 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق الحكم- {وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ} ، قال: لَم تهب نفسها
(6)
. (ز)
[5255] علَّقَ ابنُ جرير (19/ 132) على هذه القراءة بقوله: «معنى ذلك ومعنى قراءتنا -وفيها {إن} - واحد، وذلك كقول القائل في الكلام: لا بأس أن يطأ جاريةً مملوكةً إن ملكها، وجاريةً مملوكةً ملكها» .
[5256]
اخْتُلِف في قراءة قوله تعالى: {إن وهبت} على وجهين: الأول: بكسرالهمزة، بمعنى: إن تَهَب، أي: إن وقَعَ فهو حلال له. والثاني: بفتح الهمزة، هكذا (أن وهَبَتْ)، بمعنى: وأحللنا له امرأة مؤمنة أن ينكحها لهبتها له نفسها، فهي إشارة إلى ما وقَعَ مِن الواهبات قبل نزول الآية.
وعلَّقَ ابنُ عطية (7/ 132) على القراءتين بقوله: «كسر الألف يجري مع تأويل ابن زيد الذي قدمناه، وفتح الألف يجري مع التأويل الآخر» .
ورجَّحَ ابنُ جرير (19/ 133) قراءة الكسر، فقال:«القراءة التي لا أستجيز خلافها في ذلك كسر الألف؛ لإجماع الحجة من القراء عليه» .
_________
(1)
تفسير ابن جرير 19/ 132.
(2)
تفسير ابن جرير 19/ 133.
(3)
أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 316 واللفظ له. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر.
(4)
تفسير مجاهد (550)، وأخرجه ابن جرير 19/ 132. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(5)
أخرجه ابن جرير 19/ 135.
(6)
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) 19/ 342 - 343 (17457)، وإسحاق البستي ص 130.