‌{ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابه ولكن يؤخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٨

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا

(45)}

64270 -

عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأحوص- قال: إن كان الجُعَلُ لَيُعَذَّبُ في جحره من ذنب ابن آدم. ثم قرأ: {ولَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِن دابَّةٍ ولَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ} الآية

(1)

. (12/ 309)

64271 -

قال عبد الله بن عباس: {ولَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إلى أجَلٍ مُسَمًّى فَإذا جاءَ أجَلُهُمْ فَإنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيرًا} ، يريد: أهل طاعته، وأهل معصيته

(2)

. (ز)

64272 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِن دابَّةٍ} ، قال: قد فعل ذلك بهم في زمان نوح؛ فأهلك ما على ظهرها مِن دابة، إلا ما حمل نوح في السفينة

(3)

. (ز)

64273 -

قال أبو حمزة الثمالي، في هذه الآية: يحبس المطر، فيهلك كل شيء

(4)

. (ز)

64274 -

قال مقاتل بن سليمان: {لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النّاسَ} كفار مكة {بِما كَسَبُوا} من الذنوب، وهو الشرك {ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِن دابَّةٍ} لعجل لهم العقوبة {ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِن دابَّةٍ} فوق الأرض من دابة، لهلكت الدواب من قحط المطر، {ولَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إلى أجَلٍ مُسَمًّى} إلى الوقت الذي في اللوح المحفوظ، {فَإذا جاءَ أجَلُهُمْ} وقت نزول العذاب بهم في الدنيا {فَإنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيرًا} لم يزل الله عز وجل بعباده بصيرًا

(5)

. (ز)

64275 -

قال يحيى بن سلّام: {ولَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النّاسَ بِما كَسَبُوا} بما عملوا {ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِن دابَّةٍ} لحبس عنهم القطر، فهلك ما في الأرض من دابة، {ولَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ} يعني: المشركين {إلى أجَلٍ مُسَمًّى} الساعة؛ بها يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة، {فَإذا جاءَ أجَلُهُمْ} الساعة {فَإنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيرًا}

(6)

. (ز)