الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا}
قراءات:
64767 -
عن أُبَيّ بن كعب، أنه قرأ:(يا ويْلَنا مَن هَبَّنا مِن مَّرْقَدِنا)
(1)
[5438]. (12/ 359)
64768 -
قال سفيان: كان عبد الله [بن مسعود] يقرؤها: (مَن أهَبَّنا مِن مَّرْقَدِنا)
(2)
. (ز)
64769 -
في قراءة عبد الله بن مسعود: (مِن مِّيتَتِنا)
(3)
. (ز)
64770 -
عن علي بن أبي طالب، أنه قرأ:(يا ويْلَنا مِن بَعْثِنا مِن مَّرْقَدِنا)
(4)
. (12/ 359)
تفسير الآية:
64771 -
عن أُبَيّ بن كعب، قال: ينامون نومةً قبل البعث، فيجدون لذلك راحة، فيقولون:(يا ويْلَنا مَن هَبَّنا مِن مَّرْقَدِنا)؟!
(5)
. (12/ 359)
64772 -
عن أُبَيّ بن كعب -من طريق الحسن- في قوله: {يا ويْلَنا مَن بَعَثَنا مِن مَرْقَدِنا} ، قال: ينامون قبل البعث نَوْمَةً
(6)
[5439]. (12/ 359)
[5438] ذكر ابنُ عطية (7/ 256) قراءة أبي بن كعب، ونقل تعليق أبي الفتح عليها، فقال:«وفي قراءة أبي بن كعب (مَن هَبَّنا) قال أبو الفتح: ولم أر لها في اللغة أصلًا، ولا مرَّ بنا: مهبوب» .
[5439]
ذكر ابنُ عطية (7/ 256) قول أبي بن كعب ونحوه عن قتادة ومجاهد، ثم انتقده مستندًا إلى ضعف إسناده، فقال:«ويروى عن أبي بن كعب، وقتادة، ومجاهد: أنّ جميع البشر ينامون نومة قبل الحشر. وهذا غير صحيح الإسناد» . ورجّح مستندًا إلى اللغة أن ذلك على سبيل الاستعارة والتشبيه، فقال:«وإنما الوجه في قولهم: {مِن مَرْقَدِنا} أنها استعارة وتشبيه، كما تقول في قتيلٍ: هذا مرقده إلى يوم القيامة» .
_________
(1)
عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
وهي قراءة شاذة. انظر: المحتسب 2/ 213.
(2)
تفسير سفيان الثوري (250)، وذكره ابن جرير في تفسيره 19/ 457.
وهي قراءة شاذة. انظر: المحتسب 2/ 213.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 582. وقد وقعت فيه القراءة كما أثبتنا، والظاهر أنها مصحَّفة عن (هبَّنا)، كما نسب إليه في مختصر ابن خالويه ص 125.
(4)
عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في المصاحف.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الضحاك، وأبي نهيك. انظر: المحتسب 2/ 213، ومختصر ابن خالويه ص 126.
(5)
عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(6)
أخرجه ابن جرير 19/ 456، وإسحاق البستي ص 191 من طريق خيثمة. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.