الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
64359 -
قال يحيى بن سلّام: {إنّا جَعَلْنا فِي أعْناقِهِمْ أغْلالًا فَهِيَ إلى الأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ} فهم فيما يدعوهم إليه مِن الهدى بمنزلة الذي في عُنقه الغُلّ، فهو لا يستطيع أن يبسط يده، لا يقبلون الهدى
(1)
[5399]. (ز)
{وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا}
قراءات:
64360 -
عن إبراهيم النخعي، أنّه كان يقرأ:{مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدًّا ومِن خَلْفِهِمْ سَدًّا} بنصب السين
(2)
. (12/ 329)
64361 -
عن الحسن البصري =
64362 -
وأبي عمرو =
64363 -
والأعرج -من طريق هارون-: «وجَعَلْنا مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ سُدًّا ومِن خَلْفِهِمْ سُدًّا» ، وكذلك قال عكرمة: ما كان من صنع الله فهو سُدّ
(3)
. (ز)
64364 -
عن عاصم، أنه قرأ:«مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ سُدًّا ومِن خَلْفِهِمْ سُدًّا» برفع السين فيهما
(4)
[5400]. (12/ 326)
[5399] نقل ابنُ عطية (7/ 235) عن مكيٍّ في هذه الآية قولَه: «هذه حقيقة في أحوال الآخرة إذا دخلوا النار» . ثم انتقده مستندًا إلى السياق، فقال:«وقوله تعالى: {فأغشيناهم فهم لا يبصرون} يُضعِف هذا القول؛ لأنّ بصر الكافر يوم القيامة إنما هو حديدٌ يرى قبح حاله» . ثم ذكر عن فرقة أنها قالت: «الآيةُ مستعارة المعنى مِن منع الله إيّاهم وحَوْلِه بينه وبينهم» . ورجّحه مستندًا إلى السياق، فقال:«وهذا أرجح الأقوال؛ لأنه تعالى لما ذكر أنهم لا يؤمنون بما سبق لهم في الأزل عَقَّب ذلك بأن جعل لهم من المنع وإحاطة الشقاوة ما حالهم معه حال المغللين» .
[5400]
رجّح ابنُ جرير (19/ 405) قراءة الضم في «سُدًّا» مع بيان صحة وجواز قراءة النصب فيها، فقال:«والضم أعجب القراءتين إلَيَّ في ذلك، وإن كانت الأخرى جائزةً صحيحة» . ولم يذكر مستندًا.
_________
(1)
علقه يحيى بن سلام 2/ 800.
(2)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص، وقرأ بقية العشرة:«سُدًّا» بضم السين. انظر: النشر 2/ 315، والإتحاف ص 465.
(3)
أخرجه إسحاق البستي ص 180.
(4)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.