لغة، وهي تقال بالسين: يلسق، أيضًا، يعني: خلق آدم؛ كان - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٨

(1)

تفسير يحيى بن سلّام 2/ 825 - 826.

(2)

أخرجه الطبراني 9/ 151، والحاكم 2/ 430 من طريق أبي وائل. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وخلف، وقرأ بقية العشرة {بَلْ عَجِبْتَ} بالنصب. انظر: النشر 2/ 356، والإتحاف ص 472.

(3)

أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (991، 992) من طريق الأعمش. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(4)

أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (991، 992) من طريق الأعمش. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(5)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

[5468] اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: {بل عجبت} على وجهين: الأول: بفتح التاء، بمعنى: بل عجبت أنت، يا محمد. وهي قراءة الجمهور. والثاني: بضم التاء، بمعنى: بل عَظُمَ عندي وكَبُرَ اتخاذهم لي شريكًا، وتكذيبهم تنزيلي.

وذَهَبَ ابنُ جرير (19/ 497) إلى أنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، ثم قال:«فإن قال قائل: وكيف يكون مصيبًا القارئ بهما مع اختلاف معنييهما؟ قيل: إنهما وإن اختلف معنياهما فكل واحد مِن معنييه صحيح، قد عجب محمد مما أعطاه الله من الفضل، وسخر منه أهل الشرك بالله، وقد عجب ربُّنا مِن عظيم ما قاله المشركون في الله، وسخر المشركون بما قالوه. فإن قال: أكان التنزيل بإحداهما أو بكلتيهما؟ قيل: التنزيل بكلتيهما. فإن قال: وكيف يكون تنزيل حرف مرتين؟ قيل: إنه لم ينزل مرتين، إنما أنزل مرة، ولكنه أُمِرَ صلى الله عليه وسلم أن يقرأ بالقراءتين كلتيهما» .

وعلَّقَ ابنُ عطية (7/ 274 - 275)[وما بين المعكوفين من ط: دار الكتب العلمية (4/ 536)] على قراءة ضم التاء، بقوله:«ومعنى ذلك من الله أنه صفة فعل، ونحوه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يعجب الله تعالى إلى قوم يساقون إلى الجنة في السلاسل» . وقوله: عليه السلام: «يعجب الله من الشاب ليست له صبوة» ، فإنما هي عبارة عما يظهره تعالى في جانب [المتعجب منه من التعظيم والتحقير حتى يصير الناس متعجبين] منه، فمعنى هذه الآية: بل عجبتُ من ضلالتهم وسوء نحلتهم، وجعلتها للناظرين فيها، وفيما اقترن معها من شرعي وهداي متعجّبًا».

وما قاله ابن عطية فيه نظر، والحق إثبات صفه العَجب لله على ما يليق بكماله وعظمته وجلاله، كما جاء عن السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم. ينظر: الإبانة 3/ 131.

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 365 - .

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 366 - .

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 365 - .

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 148 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(5)

أخرجه يحيى بن سلّام 2/ 826، وابن جرير 19/ 514 دون قوله:«يعني أهل مكة» . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(6)

علقه يحيى بن سلّام 2/ 826.