الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ــ مع جوازها فيه خوف فوت الوقت
(1)
ــ ولخوف تحرّج في تركه، أي: مشقّة
(2)
) [الفروع 2/ 71
(3/ 110 ــ 111)]
(3)
.
304 -
الموالاة بين الصلاتين في الجمع:
- قال ابن مفلح: (واختار شيخنا: لا موالاة، وأخذه من رواية أبي طالب والمروذي: للمسافر أن يصلي العشاء قبل مغيب الشفق، وعلّله أحمد بأنه يجوز له الجمع، ومن نصّه في جمع المطر: إذا صلّى إحداهما في بيته والأخرى في المسجد فلا بأس) [الفروع 2/ 72
(3/ 112 ــ 113)]
(4)
.
305 -
الجمع والقصر في عرفة ومزدلفة:
- قال ابن القيم: (ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم الجمع راكبًا في سفره ــ كما يفعله كثير من الناس ــ، ولا الجمع حال نزوله أيضًا، وإنما كان يجمع إذا جدّ به السير، وإذا سار عقيب الصلاة، كما
…
في قصة تبوك.
وأما جمعه وهو نازل غير مسافر= فلم ينقل ذلك عنه إلا بعرفة، لأجل اتصال الوقوف، كما قال الشافعي رحمه الله وشيخنا، ولهذا: خصّه أبو حنيفة
(1)
قال ابن قندس: (يعني: يجوز له، لأجل الصلاة في الحمّام، وإن جوّزنا له الصلاة في الحمّام إذا خاف فوت الوقت، لأنه إنما جاز إذا خاف فوت الوقت، للحاجة إلى إدراك الصلاة، والجمع لا يحتاج معه إلى الصلاة فيه).
(2)
قال ابن قندس: («مشقة» تفسير للتحرّج، والمعنى: إذا خاف حرجا في ترك الجمع، فإنه يجمع).
(3)
«الاختيارات» للبعلي (112)، وانظر:«الفتاوى» (21/ 432 - 433، 451 - 452، 457 - 458؛ 24/ 26 - 28).
(4)
«الفتاوى» (24/ 51 - 54؛ 25/ 231)، «الاختيارات» للبعلي (112).
بعرفة، وجعله من تمام النسك، ولا تأثير للسفر عنده فيه.
وأحمد ومالك والشافعي: جعلوا سببه السفر، ثم اختلفوا:
فجعل الشافعي وأحمد ــ في إحدى الروايات عنه ــ: التأثير للسفر الطويل، ولم يجوّزاه لأهل مكة.
وجوّز مالك وأحمد ــ في الرواية الأخرى عنه ــ لأهل مكة الجمع والقصر بعرفة، واختارها شيخنا وأبو الخطاب في «عباداته» .
ثم طرد شيخنا هذا، وجعله أصلًا في جواز القصر والجمع في طويل السفر وقصيره، كما هو مذهب كثير من السلف، وجعله مالك وأبو الخطاب: مخصوصًا بأهل مكة) [زاد المعاد 1/ 481].
- وقال ابن مفلح: (وصلاة عرفة ومزدلفة كغيرهما، نص عليه، اختاره الأكثر «و: ش»، واختار أبو الخطّاب في «عباداته» وشيخنا: الجمع والقصر مطلقا
(1)
«و: م» ، والأشهر عن أحمد الجمع فقط) [الفروع 2/ 74 (3/ 115)]
(2)
.
(1)
قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع» : (سواء سافر سفر قصر أو لا).
(2)
«الفتاوى» (24/ 11، 14 - 15، 27 - 28، 63 - 65؛ 26/ 168 - 169)، «جامع المسائل» (6/ 323)، «الاختيارات» للبعلي (112)، وانظر:«الفتاوى» (19/ 244).