الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
39936 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {مُهطعين} ، قال: مُسْرِعين
(1)
. (8/ 564)
39937 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {مهطعين} ، يقول: مُنطَلِقِين عامدين إلى الداعي
(2)
. (ز)
39938 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {مهطعين} ، يعني: مُقْبِلين إلى النار، ينظرون إليها، ينظرون في غير طرف
(3)
. (ز)
39939 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {مهطعين} ، قال: المهْطِعُ: الذي لا يرفع رأسه
(4)
[3574]. (ز)
{مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ}
39940 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {مُقنعي رؤوسهم} ، قال: الإقناع: رفع رءوسِهم
(5)
. (8/ 564)
39941 -
عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {مقنعي رؤوسهم} ، ما المقنع؟ قال: الرّافعُ رأسه، قال فيه كعب بن زهير:
هجانٌ وحمرٌ مقنعاتٌ رؤوسها
…
وأصفرُ مشمولٌ من الزهر فاقعُ
(6)
. (8/ 564)
[3574] اختُلِف في معنى: {مُهْطِعِينَ} في هذه الآية على ثلاثة أقوال: الأول: أنّ الإهطاع: النظر من غير أن يَطْرِف الناظر. الثاني: أنّه الإسراع. الثالث: أنّه الذي لا يرفع رأسه.
وبيَّن ابنُ عطية (5/ 258) على القول الثاني -وهو قول سعيد بن جبير، وقتادة- أنّ الإسراع في المشي يكون «بذِلَّةٍ واستكانة، كإسراع الأسير الخائف ونحوه» . ثم رجَّحه قائلًا: «وهذا هو أرجح الأقوال» . ولم يذكر مستندًا، ونقل (5/ 259) عن أبي عبيدة قوله:«وقد يكون الإهطاع للوجهين جميعًا: الإسراع، وإدامة النَّظَر» .
_________
(1)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 343، وابن جرير 13/ 704 - 705. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2)
أخرجه ابن جرير 13/ 705.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 410.
(4)
أخرجه ابن جرير 13/ 706.
(5)
أخرجه ابن جرير 13/ 708. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(6)
عزاه السيوطي إلى ابن الأنباريِّ في الوقف. وينظر: مسائل نافع ص 165.
39942 -
عن سعيد بن جبير، في قوله:{مُقنعي رؤوسهم} ، قال: رافعي رءوسهم، يخُبُّون وهم ينظرون
(1)
. (8/ 564)
39943 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ورقاء وشبل، عن ابن أبي نجيح- في قوله:{مقنعي رءوسهم} ، قال: رافعيها
(2)
. (ز)
39944 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق مسلم الزنجي، عن ابن أبي نجيح- قوله عز وجل:{مهطعين مقنعي رءوسهم} ، قال: المُقنِع: الرّافع رأسه ينظر إلى السماء
(3)
. (ز)
39945 -
عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {مقنعي رءوسهم} ، قال: رافعي رءوسهم
(4)
. (ز)
39946 -
عن أبي صالح باذام -من طريق الأعمش- قال: يُحْشَر الناس هكذا. ووضع رأسه، وأمسك بيمينه على شماله عند صدره
(5)
. (8/ 566)
39947 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {مقنعي رءوسهم} ، قال: الإقناع: رفع رءوسهم
(6)
. (ز)
39948 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {مقنعي رءوسهم} ، قال: المقنع: الذي يرفع رأسه شاخصًا بصره، لا يَطْرِفُ
(7)
. (ز)
39949 -
قال مقاتل بن سليمان: {مقنعي} يعني: رافعي {رءوسهم} إليها
(8)
. (ز)
39950 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {مقنعي رءوسهم} ، قال: المُقْنِع: الذي يرفع رأسَه
(9)
[3575]. (ز)
[3575] ذكر ابنُ عطية (5/ 259) أنّ معنى المقنع: هو الذي يرفع رأسه قدمًا بوجهه نحو الشيء. ثم ذكر أنّ المبرد حُكِيَ عنه «أن الإقناع يوجد في كلام العرب بمعنى: خفض الرأس مِن الذِّلَّة» . ثم علَّق عليه بقوله: «والأول أشهر» .
_________
(1)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(2)
تفسير مجاهد ص 413، وأخرجه ابن جرير 13/ 708، وأخرج نحوه 13/ 709 عن عثمان بن الأسود.
(3)
أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص 50 (تفسير مسلم الزنجي).
(4)
أخرجه ابن جرير 13/ 709.
(5)
أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 543. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(6)
أخرجه ابن جرير 13/ 709.
(7)
أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 343، وابن جرير 13/ 709.
(8)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 410.
(9)
أخرجه ابن جرير 13/ 709.