‌{فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٢

41460 -

عن أنس بن مالك -من طريق إسحاق بن أبي طلحة- قال: كاد الضَّبُّ يموتُ في جُحْرِه هَزْلًا مِن ظُلْمِ ابن آدم

(1)

. (9/ 66)

‌

‌

‌

‌{وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}

41461 -

قال مقاتل بن سليمان: ثم قال عز وجل: {ولكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إلى أجَلٍ مُسَمًّى} الذي وقَّت لهم في اللوح المحفوظ

(2)

. (ز)

41462 -

قال يحيى بن سلّام: قوله: {ولكن يؤخرهم} يؤخر المشركين {إلى أجل مسمى} إلى الساعة؛ لأنّ كفار هذه الأمة أُخِّر عذابها بالاستئصال إلى النفخة الأولى

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

(61)}

41463 -

عن أبي الدرداء، قال: تذاكرنا زيادةَ العُمُرِ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: مَن وصَل رَحِمَه أُنسِئَ في أجلِه. فقال: «إنّه ليس بزائدٍ في عُمُره، قال اللهُ: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}. ولكنَّ الرجل يكون له الذُّرِّيَّة الصالحةُ، فيدعون الله له من بعده، فيبلُغه ذلك، فذلك الذي يُنسأ في أجله» . وفي لفظ: «فيلحقُه دعاؤُهم في قبرِه، فذلك زيادةُ العُمُر»

(4)

. (6/ 378)

41464 -

عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق معمر- قال الله: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} ، قال: نرى أنّه إذا حضر أجله فلا يؤخر ساعة، ولا يقدم، وما لم يحضر أجلُه فإنّ الله يؤخر ما شاء، ويقدم ما شاء

(5)

[3686]. (ز)