الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كان أمّة} قال: على حِدَة، {قانتا لله} قال: مطيعًا
(1)
. (ز)
42259 -
عن عامر الشعبي -من طريق ابن عون- في قوله: {إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا} ، قال: مُطيعًا
(2)
. (ز)
42260 -
عن الحسن البصري -من طريق مبارك بن فضالة- في قوله: {إن إبراهيم كان أمة قانتا} ، قال: الأمة: الذي يؤخذ عنه العلم
(3)
. (ز)
42261 -
عن شهر بن حوشب -من طريق ليث- قال: لم تبق الأرضُ إلا وفيها أربعة عشر يَدفَعُ الله بهم عن أهل الأرض، وتُخرج بركتها، إلا زمن إبراهيم، فإنه كان وحده
(4)
. (9/ 130)
42262 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنّ إبراهيم كان أمّة} ، قال: كان إمامَ هُدًى مطيعًا لله، تُتَّبَعُ سُنَّتُه ومِلَّته
(5)
. (9/ 131)
42263 -
قال إسماعيل السُّدِّيّ: يعني: كان إمامًا يُقتدى به في الخير
(6)
. (ز)
42264 -
قال مقاتل بن سليمان: {إن إبراهيم كان أمة} يعني: مُعَلِّمًا؛ يعني: إمامًا يقتدى به في الخير، {قانتا} مطيعًا {لله}
(7)
. (ز)
42265 -
قال يحيى بن سلّام: قوله: {إن إبراهيم كان أمة} والأمة في تفسير غير واحد: السُّنَّة في الخير، يعلم الخير، {قانتا لله} أي: مطيعًا
(8)
[3766]. (ز)
{حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(120)}
42266 -
قال مقاتل بن سليمان: {حنيفا} يعني: مخلصًا، {ولم يك من المشركين}
[3766] ذكر ابنُ عطية (5/ 426) في معنى الأمة قولين: الأول: أنه معلم الناس الخير. الثاني: يُؤتم به. ووجّه معنى الآية على القول الثاني، فقال:«فـ {أُمَّةً} على هذا صفة» . ووجّهه على القول الأول، فقال:«وعلى القول الأول اسم ليس بصفة» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 14/ 396.
(2)
أخرجه ابن جرير 14/ 395.
(3)
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 6/ 232.
(4)
أخرجه ابن جرير 14/ 395.
(5)
أخرجه يحيى بن سلام 1/ 97، وابن جرير 14/ 396. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم بنحوه.
(6)
علَّقه يحيى بن سلام 1/ 97.
(7)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 492.
(8)
تفسير يحيى بن سلام 1/ 97.