الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
41921 -
عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- قال: حق الرَّحِم ألا تحرمها، ولا تهجرها
(1)
. (ز)
41922 -
عن الحسن البصري -من طريق إبراهيم بن قرة- في قوله تعالى: {وإيتاء ذي القربى} ، قال: مالُك في أقاربك
…
(2)
. (ز)
41923 -
قال مقاتل بن سليمان: {وإيتاءِ} يعني: وإعطاء {ذِي القُرْبى} المال، يعني: صلة قرابة الرجل. كقوله: {وآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ} [الإسراء: 26]، يعني: صلته
(3)
. (ز)
41924 -
قال يحيى بن سلّام: قوله: {وإيتاء ذي القربى} حق القرابة
(4)
[3732]. (ز)
{وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ}
41925 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {وينهى عن الفحشاء} ، قال: الزّنا
(5)
[3733]. (9/ 102)
41926 -
عن الحسن البصري -من طريق إبراهيم بن قرة- في قوله تعالى: {وينهى عن الفحشاء} ، قال: الزنا
…
(6)
. (ز)
41927 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {ويَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ} ، يعني:
[3732] قال ابنُ عطية (5/ 400): «{وإيتاء ذي القربى} لفظة تقتضي صلة الرحم، وتعُمُّ جميع إسداء الخير إلى القرابة، وترْكُه مبهمًا أبلغ؛ لأن كل مَن وصل في ذلك إلى غاية -وإن عَلَت- يرى أنه مقصِّر، وهذا المعنى المأمور به في جانب ذي القربى داخل تحت العدل، والإحسان، لكنه تعالى خصَّه بالذكر اهتمامًا به، وحضًّا عليه» .
[3733]
ذَهَبَ ابنُ جرير (14/ 336) مستندًا إلى قول ابن عباس إلى أنّ: «الفحشاء في هذا الموضع: الزنا» .
_________
(1)
أخرجه يحيى بن سلام 1/ 83.
(2)
أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان 2/ 40.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 483.
(4)
تفسير يحيى بن سلام 1/ 83.
(5)
أخرجه ابن جرير 14/ 335 - 336. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في الأسماء والصفات.
(6)
أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان 2/ 40.