‌{ولو شاء لهداكم أجمعين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٢

[3644] ذكر ابن عطية (5/ 332) احتمالين لعود الضمير في قوله تعالى: {ومِنها جائِرٌ} : الأول: أن يعود الضمير على «السبل» التي يتضمنها معنى الآية، كأنه قال: ومن السبل جائر. ويكون المراد: طريق اليهود والنصارى وغيرهم كعباد الأصنام. الثاني: أن يعود الضمير على سبيل الشرع المذكورة، وتكون «مِن» للتبعيض، ويكون المراد: فرق الضلالة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، كأنه قال: ومن بنيات الطريق في هذه السبيل ومن شعبها جاير.

واستدرك عليه ابن تيمية (4/ 155) قائلًا: «سبيل أهل البدع جائرة خارجة عن الصراط المستقيم فيما ابتدعوا فيه، ولا يقال: إن ذلك من السبيل المشروعة» .

[3645]

نقل ابنُ عطية (5/ 332) عن الزجاج أن قوله تعالى: {ولَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أجْمَعِينَ} «معناه: لو شاء لعرض عليكم آية تضطركم إلى الإيمان والاهتداء» . ثم انتقده بقوله: «وهذا قول سوءٍ لأهل البدع الذين يرون الله لا يخلق أفعال العباد؛ لم يُحَصِّله الزجاج، ووقع فيه رحمة الله عليه عن غير قصد» .

_________

(1)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 53.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 460.

(3)

أخرجه ابن جرير 14/ 180.

(4)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 53.