‌ ‌ ‌ ‌{أَثَاثًا} 41789 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٢

[3715] اختُلِف في معنى «الأثاث» : فقيل: هو المال. وقيل: المتاع. وقيل: الثياب.

وذهب ابنُ جرير (14/ 318)، ومثله ابنُ عطية (5/ 392)، وكذا ابنُ كثير (8/ 337) إلى العموم استنادًا إلى اللغة، وأقوال السلف، قال ابنُ جرير: "أما الأثاث: فإنه متاع البيت، لم يسمع له بواحد، وهو في أنه لا واحد له مثل المتاع، وقد حكي عن بعض النحويين أنه كان يقول: واحد الأثاث: أثاثة. ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك. ومن الدليل على أن الأثاث هو المتاع قول الشاعر:

أهاجتك الظعائن يوم بانوا

…

بذي الرئي الجميل من الأثاث".

ثم قال: «وأنا أرى أنّ أصل الأثاث: اجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر، كالشعر الأثيث، وهو الكثير الملتف، يقال منه: أثَّ شعَرُ فلانٌ يَئِثُّ أثًّا: إذا كثُر والتفَّ واجتمع» . وذكر الآثار السابقة.

وقال ابنُ عطية: "الاشتقاق يُقَوِّي هذا المعنى الأعم؛ لأن حال الإنسان تكون بالمال أثيثةً، تقول: شعر أثيث، ونبات أثيث: إذا كثر والتفّ.

وقال ابنُ كثير: «والصحيح أعم من هذا كله؛ فإنه يتخذ منه الأثاث؛ البسط والثياب وغير ذلك، ويتخذ مالًا وتجارة» .

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(2)

أخرجه ابن جرير 14/ 318 - 319.

(3)

أخرجه ابن جرير 14/ 319.

(4)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 79.

(5)

أخرجه ابن جرير 14/ 319.

(6)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 79.

(7)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 359، وابن جرير 14/ 319.

(8)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 79، وعقَّب عليه وعلى قول مجاهد أنه الغَناء بقوله: وهو واحد.

(9)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 480.