‌{واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٢

[3632] وجَّه ابنُ عطية (5/ 322) قول سالم بن عبد الله بن عمر وما في معناه بقوله: «ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم عند موت عثمان بن مظعون: «أما هو فقد رأى اليقين» . ويروى: «فقد جاءه اليقين» . وليست اليقين من أسماء الموت، وإنما العلم به يقين لا يمتري فيه عاقل، فسماه هنا يقينًا تَجَوُّزًا، أي: يأتيك الأمر اليقين علمه ووقوعه، وهذه الغاية معناها: مدة حياتك».

وعلَّق ابنُ كثير (8/ 287) على هذا المعنى بقوله: «والدليل على ذلك: قوله تعالى إخبارًا عن أهل النار أنهم قالوا: {لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ * ولَمْ نَكُ نُطْعِمُ المِسْكِينَ * وكُنّا نَخُوضُ مَعَ الخائِضِينَ * وكُنّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتّى أتانا اليَقِينُ} [المدثر: 43 - 47]» .

وذكر ابنُ عطية (5/ 323) احتمالًا آخر، فقال:«ويحتمل أن يكون المعنى: {حَتّى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ} في النصر الذي وعدته» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 14/ 155. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 521، وابن جرير 14/ 154. وعلقه البخاري 6/ 82 عن سالم دون تعيينه. وعزاه الحافظ في تغليق التغليق 4/ 234 إلى الفريابي وعبد بن حميد، لكن ذكر أن سالما هو ابن أبي الجعد.

(3)

أخرجه ابن المبارك في الزهد (19)، وابن جرير 14/ 156.

(4)

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 352 من طريق معمر، وابن جرير 14/ 155.