الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
خفيفة
(1)
[3592]. (8/ 595)
تفسير الآية:
40185 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {لقالوا إنما سكرت أبصارنا} : لقال أهلُ الشِّرك: إنما أخَذ أبصارَنا، وشَبَّهَ علينا، وإنّما سحرنا
(2)
. (8/ 595)
40186 -
عن ابن جُرَيج -من طريق حجّاج- في قوله: {ولو فتحنا عليهم بابًا من السماء فظلوا فيه يعرجون} ، قال: رجع إلى قوله: {لو ما تأتينا بالملائكة} [الحجر: 7] ما بين ذلك. قال ابن جريج: قال [عبد الله] بن عباس: فظلَّت الملائكة تعرج، فنظروا إليهم، {لقالوا إنما سكرت} سُدَّت {أبصارنا} قال: قريش تقوله
(3)
. (8/ 595)
40187 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح، وابن جريج- في قوله:{سُكِّرَتْ أبصارنا} ، قال: سُدَّت
(4)
. (8/ 595)
40188 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنما سُكِّرَتْ أبصارنا} : أُغْشِيَت أبصارُنا
(5)
. (ز)
[3592] اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: {لَقالُوا إنَّما سُكِّرَتْ أبْصارُنا} على قراءتين: الأولى: {سُكِّرَتْ} بتشديد الكاف. الثانية: «سُكِرَتْ» بتخفيف الكاف.
ووجَّه ابنُ جرير (14/ 26) القراءة الثانية، وهي قراءة مجاهد بقوله:«وذهب مجاهدٌ في قراءة ذلك كذلك إلى: حُبِست أبصارنا عن الرؤية والنظر، مِن سُكُور الريح، وذلك سكونها وركودها، يقال منه: سَكَرت الريح، إذا سَكَنت ورَكَدت» . ثم رجَّح القراءة الأولى مستندًا إلى إجماع الحجة مِن القرأة عليها، فقال:«غير أنّ القراءة التي لا أستجيز غيرها في القرآن: {سُكِّرَت} بالتشديد؛ لإجماع الحجة مِن القرأة عليها، وغيرُ جائزٍ خلافُها فيما جاءت به مُجْمِعَةً عليه» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 14/ 26.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها ابن كثير، وقرأ بقية العشرة:{سُكِّرَتْ} بالتشديد. انظر: النشر 2/ 301، والإتحاف ص 346.
(2)
أخرجه ابن جرير 14/ 23، 27. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم. كما أخرج نحوه عبد الرزاق 1/ 346، وابن جرير 14/ 24، 27 من طريق معمر عن قتادة.
(3)
أخرجه ابن جرير 14/ 23 - 24 دون قوله: سُدَّت. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4)
أخرجه ابن جرير 14/ 26. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(5)
تفسير مجاهد بن جبر ص 415.
40189 -
عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- في قوله: {سُكِّرَتْ أبصارنا} ، قال: يعني: سُدَّت
(1)
. (ز)
40190 -
قال الحسن البصري: سُحِّرَت
(2)
. (ز)
40191 -
عن قتادة بن دعامة-من طريق معمر- {لقالوا إنما سُكِّرَتْ أبصارنا} ، يقول: سُحِّرَت أبصارنا، يقول: أُخِذَت أبصارنا
(3)
. (ز)
40192 -
عن قتادة بن دعامة-من طريق شيبان- قال: مَن قرأ: {سُكِّرَتْ} مُشَدَّدة يعني: سُدَّت، ومَن قرأ «سُكِرت» مُخَفَّفة فإنّه يعني: سُحِرَت
(4)
. (8/ 596)
40193 -
عن ابن كثير المكي -من طريق ابن جُرَيْج- قال: سُدَّت
(5)
. (ز)
40194 -
عن أبي عمرو بن العلاء أنّه كان يقول في قراءة {سُكِّرَتْ} بمعنى: غُشِّيَت وغُطِّيَت. وفي قراءة «سُكِرَتْ» : هو مأخوذ مِن سُكْر الشراب، وأنّ معناه: قد غشي أبصارَنا السُكْرُ
(6)
. (ز)
40195 -
عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق عبد الوهاب بن عطاء- {سُكِّرَتْ} ، قال: عُمِّيَت
(7)
. (ز)
40196 -
قال مقاتل بن سليمان: {لقالوا} مِن كفرهم: «إنَّما سُكِرَتْ أبْصارُنا» مخففة، يعني: سُدَّت، ولقالوا:{بل نحن قوم مسحورون} يقول: إذًا لقالوا: قد سُحِرنا
(8)
. (ز)
40197 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إنما سُكِّرَتْ أبصارنا} ، قال: سُكِّرت. السَّكْران: الذي لا يعقل
(9)
[3593]. (ز)
[3593] اختُلِف في معنى: {سُكِّرَتْ} في هذه الآية على أقوال: الأول: سُدَّت. الثاني: أُخِذَت. الثالث: غُشِّيَت وغُطِّيَت. الرابع: عُمِّيَت.
ووجَّه ابنُ جرير (14/ 27) القول الأول -وهو قول مجاهد، وقول الضحاك، وقتادة من طريق شيبان، وابن كثير المكي- بقوله:«فكأنّ مجاهدًا ذهب في قوله وتأويله ذلك بمعنى: سُدَّت، إلى أنّه بمعنى: مُنِعَت النَّظر، كما يُسْكَر الماء فيُمْنَعُ من الجَرْيِ، بِحَبْسِه في مكانٍ بالسِّكْرِ الذي يُسْكَر به» . ووجَّه (14/ 28) القول الثاني بقوله: «وكأن هؤلاء وجَّهوا معنى قوله: {سُكِّرَتْ} إلى أنّ أبصارهم سُحِرَت، فشُبِّه عليهم ما يُبصِرون، فلا يميزون بين الصحيح مما يرون وغيره، من قول العرب: سُكِّر على فلانٍ رأيُه، إذا اختلط عليه رأيُه فيما يريد، فلم يَدْرِ الصواب فيه من غيره، فإذا عزم على الرأي قالوا: ذهب عنه التَّسْكِير» . ثم رجَّحه (14/ 29) مستندًا إلى لغة العرب قائلًا: «وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي قول مَن قال: معنى ذلك: أُخِذت أبصارنا وسُحِرت، فلا تُبْصِر الشيء على ما هو به، وذهب حدُّ إبصارها، وانطفأ نوره، كما يقال للشيء الحارِّ إذا ذَهَبت فَوْرَتُه وسكن حدُّ حرِّه: قد سَكَر يَسْكُرُ» . واستشهد ببيتين من الشعر.
وعلَّق ابنُ عطية (5/ 278) على القولين الثالث والرابع بقوله: «وهذا ونحوه تفسير بالمعنى، لا يرتبط باللفظ» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 14/ 27.
(2)
تفسير البغوي 4/ 371.
(3)
أخرجه ابن جرير 14/ 27 - 28.
(4)
أخرجه ابن جرير 14/ 28.
(5)
أخرجه ابن جرير 14/ 27.
(6)
علَّقه ابن جرير 14/ 25 - 26.
(7)
أخرجه ابن جرير 14/ 29.
(8)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 425.
(9)
أخرجه ابن جرير 14/ 28.